اللَّهُمَّ مُنَّ عَلَيَّ بِالتَّوَكُّلِ عَلَيْكَ ، وَالتَّفْوِيضِ إِلَيْكَ ، وَالرِّضَا بِقَدَرِكَ ، وَالتَّسْلِيمِ لِأَمْرِكَ حَتّى لَا أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ ، وَلَاتَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ ، يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ » . « 1 »
3452 / 15 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ سُحَيْمٍ « 2 » ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ وَهُوَ رَافِعٌ يَدَهُ « 3 » إِلَى السَّمَاءِ : « رَبِّ لَاتَكِلْنِي إِلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً ، لَا « 4 » أَقَلَّ مِنْ ذلِكَ وَلَاأَكْثَرَ » . قَالَ : فَمَا كَانَ بِأَسْرَعَ مِنْ أَنْ تَحَدَّرَ « 5 » الدُّمُوعُ « 6 » مِنْ جَوَانِبِ لِحْيَتِهِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ ، فَقَالَ : « يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ ، إِنَّ يُونُسَ بْنَ مَتّى وَكَلَهُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلى نَفْسِهِ أَقَلَّ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ ، فَأَحْدَثَ ذلِكَ الذَّنْبَ « 7 » » . قُلْتُ : فَبَلَغَ بِهِ كُفْراً ، أَصْلَحَكَ اللَّهُ ؟
قَالَ : « لَا ، وَلكِنَّ الْمَوْتَ عَلى « 8 » تِلْكَ الْحَالِ هَلَاكٌ » . « 9 »
هامش
( 1 ) . راجع : التهذيب ، ج 3 ، ص 74 ، ح 233 ؛ والمقنعة ، ص 177 الوافي ، ج 9 ، ص 1661 ، ح 8920 .
( 2 ) . هكذا في « بر ، بس ، بف » والطبعة القديمة . وفي « ب ، ج ، د ، ز ، جر » والمطبوع : « سجيم » بالجيم المعجمة . هذا ، ولم نجد في الأعلام عنوان « سجيم » ، مع الفحص الأكيد ، والمذكور في كتب الرجال والتراجم هو « سُحَيْم » . راجع : رجال الطوسي ، ص 223 ، الرقم 2996 . ولاحظ أيضاً : تهذيب الكمال ، ج 10 ، ص 207 ، الرقم 2184 ؛ رجال الطوسي ، ص 28 ، الرقم 89 .
( 3 ) . في « ز » وحاشية « د ، بر » : « يديه » .
( 4 ) . في الوافي : « ولا » .
( 5 ) . في « بف » : « أن يحدّر » .
( 6 ) . « تحدّر الدموع » أي تنزّل ، يقال : حَدَرَ الدمعَ فانحدر وتحدّر ، أي نزّله فتنزّل ؛ من الحُدور ، وهو ضدّ الصعود . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 353 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 172 ( حدر ) .
( 7 ) . في البحار ، ج 14 : « الظنّ » . والمراد من الذنب هنا ترك الأولى ، وهو ضلالة بالنسبة إلى الأنبياء والأوصياء وموجب لنقصان درجتهم عليهم السلام . راجع : شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 395 .
( 8 ) . في « ز » : « إلى » .
( 9 ) . راجع : تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 74 الوافي ، ج 9 ، ص 1661 ، ح 8921 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 387 ، ح 6 ؛ وج 47 ، ص 46 ، ح 66 .