وَأَنْبِهْنَا « 1 » عِنْدَ الْأَحَايِينِ « 2 » - الَّتِي يُسْتَجَابُ « 3 » فِيهَا الدُّعَاءُ - مِنْ سِنَةِ الْوَسْنَانِينَ « 4 » .
اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِقُلُوبِنَا ذَكَاءً « 5 » عِنْدَ عَجَائِبِهِ الَّتِي لَاتَنْقَضِي ، وَلَذَاذَةً عِنْدَ تَرْدِيدِهِ ، وَعِبْرَةً « 6 » عِنْدَ تَرْجِيعِهِ ، وَنَفْعاً بَيِّناً « 7 » عِنْدَ اسْتِفْهَامِهِ ؛ اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ تَخَلُّفِهِ فِي قُلُوبِنَا « 8 » ، وَتَوَسُّدِهِ « 9 » عِنْدَ رُقَادِنَا ، وَنَبْذِهِ « 10 » وَرَاءَ ظُهُورِنَا ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ قَسَاوَةِ قُلُوبِنَا لِمَا بِهِ وَعَظْتَنَا .
اللَّهُمَّ انْفَعْنَا « 11 » بِمَا صَرَّفْتَ « 12 » فِيهِ مِنَ الْآيَاتِ ، وَذَكِّرْنَا بِمَا ضَرَبْتَ فِيهِ مِنَ الْمَثُلَاتِ « 13 » ،
هامش
( 1 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، بس ، بف » والوافي . وفي « بر » والمطبوع : « ونبّهنا » .
( 2 ) . في حاشية « ج » : « الإجابين » . و « الحِين » : الزمان ، قلّ أو كثر . والجمع : أحيان ، وجمع الجمع : أحايين . المصباح المنير ، ص 160 ؛ مجمع البحرين ، ج 6 ، ص 240 ( حين ) .
( 3 ) . في « ز » : « تستجاب » .
( 4 ) . في « ز » : « الوسنان » . وفي حاشية « بر ، بس » : « الواسنين » . وفي شرح المازندراني : « الوسانين ، جمع الوسنان ، وهو النائم ، أو الذي ليس بمتفرّق في نومه . والوسن : النوم أو أوّله . . . والهاء في السنة عوض من الواو المحذوفة » . وراجع : النهاية ، ج 5 ، ص 186 ( وسن ) .
( 5 ) . قلب ذكيّ ، وصبيّ ذكيّ : إذا كان سريع الفطنة ، وذَكِي يَذكى ذكاءً ، وذكا يذكو ذكاءً . ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 626 ( ذكو ) .
( 6 ) . في حاشية « ج » : « وغيرة » .
( 7 ) . في « ز » : « ما » بدل « بيّناً » .
( 8 ) . في مرآة العقول : « لعلّ المراد : أن يتخلّف في قلوبنا ، فلا يظهر أثره على أعضائنا وجوارحنا » .
( 9 ) . في شرح المازندراني : « الوسادة ، بالتثليث : المتّكأ والمخدّة . توسّده : جعله وسادة وهو كناية عن امتهانه وطرحه عند النوم ، وترك تلاوته والتدبّر فيه ، يقال : هو لايتوسّد القرآن ، أي لايمتهنه ولا يطرحه ، بل يحمله ويعظّمه ويقرأه » . وقيل غير ذلك . راجع : الوافي ومرآة العقول .
( 10 ) . « النَّبذ » : طرحك الشيءَ من يدك أمامك أو خلفك . ومن المجاز : نَبَذ أمري وراءَ ظهره : إذا لم يعمل به . ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1747 ؛ أساس البلاغة ، ص 443 ( نبذ ) .
( 11 ) . في حاشية « بر » : « أتبعنا » .
( 12 ) . ظاهر بعض النسخ « صَرَفت » على بناء المجرّد . وتصريف الآيات : تبيينها .
( 13 ) . في « ز » وحاشية « ج » : « الأمثال » . و « المُثْلَة » : نِقْمَة تنزل بالإنسان فَيُجْعل مثالًا يرتدع به غيره ، وذلك كالنكال . وجمعه : مُثُلات ومَثُلات . المفردات للراغب ، ص 670 ( مثل ) . وفي شرح المازندراني : « لعلّ المراد بها هنا العقوبات النازلة على الأمم السابقة بسبب المخالفات » .