رَسُولُ اللَّهِ « 1 » ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ « 2 » ، لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَلَارَبَّ لِي إِلَّا اللَّهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، لَاشَرِيكَ لَهُ ، سُبْحَانَ اللَّهِ ، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ؛ اللَّهُمَّ « 3 » ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ، رَبَّ « 4 » مُوسى وَعِيسى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفّى ، إِلهَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ ، لَاإِلهَ إِلَّا أَنْتَ ، سُبْحَانَكَ مَعَ مَا عَدَّدْتَ « 5 » مِنْ آيَاتِكَ « 6 » وَبِعَظَمَتِكَ ، وَبِمَا سَأَلَكَ بِهِ النَّبِيُّونَ ، وَبِأَنَّكَ رَبُّ النَّاسِ ، كُنْتَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَأَنْتَ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي تُمْسِكُ « 7 » بِهِ السَّمَاوَاتِ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِكَ ، وَبِكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ « 8 » الَّتِي تُحْيِي « 9 » بِهَا « 10 » الْمَوْتى « 11 » ، أَنْ تُجِيرَ عَبْدَكَ فُلَاناً ، مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ ، وَمَا يَعْرُجُ إِلَيْهَا « 12 » ، وَمَا يَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ ، وَمَا يَلِجُ فِيهَا ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ » .
وَكَتَبَ إِلَيْهِ « 13 » أَيْضاً بِخَطِّهِ : « بِسْمِ اللَّهِ ، وَبِاللَّهِ ، وَإِلَى اللَّهِ ، وَكَمَا شَاءَ اللَّهُ ، وَأُعِيذُهُ « 14 »
هامش
( 1 ) . في « ج » : - / « اللَّه » .
( 2 ) . في « ب ، د ، ص ، ز ، بر ، بس ، بف » : - / « اللَّه أكبر » . وفي الوافي : - / « اللَّه أكبر ، اللَّه أكبر » .
( 3 ) . في « د ، ز ، بر ، بف » وحاشية « ج » والوافي : + / « يا » .
( 4 ) . في شرح المازندراني : « يا ربّ » .
( 5 ) . في شرح المازندراني : « الظرف حال عن كاف الخطاب ، وعددت ، بفتح التاء على الظاهر ، أو بضمّها علىاحتمال » . وفي مرآة العقول : « مع ما عددت ، لعلّه معطوف على موسى ، أو على مقدّر ، أي أسألك بهم ما عددت ، كما يومي إليه ما بعده . وقيل : ظرف للتسبيح ، أي اسبّحك وانزّهك عن التركيب في ذاتك مع ما عددت من أسمائك وصفاتك ؛ فإنّها ممّا يوهم التركيب » . ويجوز في « عددت » البناء على المجرّد والتفعيل .
( 6 ) . في « ص » : « أوليائك » .
( 7 ) . في شرح المازندراني : « تمسك ، بالبناء للفاعل أو المفعول » .
( 8 ) . في « بر ، بف » : - / « التامّات » .
( 9 ) . في « ز » : « يحيي » .
( 10 ) . هكذا في « ج ، د ، ز ، بف » والوافي . وهو مقتضى القواعد . وفي « ص ، بر » والمطبوع : « به » .
( 11 ) . في « ب ، بس » : - / « الّتي تحيي بها الموتى » .
( 12 ) . في « بف » وحاشية « د » والوافي : « فيها » .
( 13 ) . في « ب » : - / « إليه » .
( 14 ) . في « ب » : « أعيذه » بدون الواو .