سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا »
« 1 » ،
« لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ »
« 2 » ،
« حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ »
« 3 » مَا شَاءَ اللَّهُ ، لَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ « 4 » ، مَا شَاءَ اللَّهُ ، لَا مَا شَاءَ النَّاسُ ، مَا شَاءَ اللَّهُ وَإِنْ كَرِهَ النَّاسُ ، حَسْبِيَ الرَّبُّ مِنَ الْمَرْبُوبِينَ ، حَسْبِيَ الْخَالِقُ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ ، حَسْبِيَ الرَّازِقُ مِنَ الْمَرْزُوقِينَ ، حَسْبِيَ الَّذِي لَمْ يَزَلْ حَسْبِي مُنْذُ قَطُّ « 5 » ، حَسْبِيَ اللَّهُ الَّذِي « 6 » لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ، وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ » .
وَقَالَ : « إِذَا « 7 » انْصَرَفْتَ مِنْ صَلَاةٍ « 8 » مَكْتُوبَةٍ ، فَقُلْ : رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبّاً ، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ نَبِيّاً ، وَبِالْإِسْلَامِ دِيناً ، وَبِالْقُرْآنِ كِتَاباً ، وَبِفُلَانٍ وَفُلَانٍ أَئِمَّةً ؛ اللَّهُمَّ وَلِيُّكَ فُلَانٌ ، فَاحْفَظْهُ « 9 » مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ « 10 » ، وَمِنْ خَلْفِهِ ، وَعَنْ يَمِينِهِ ، وَعَنْ شِمَالِهِ ، وَمِنْ فَوْقِهِ ، وَمِنْ تَحْتِهِ ، وَامْدُدْ لَهُ فِي عُمُرِهِ ، وَاجْعَلْهُ الْقَائِمَ بِأَمْرِكَ ، وَالْمُنْتَصِرَ « 11 » لِدِينِكَ ، وَأَرِهِ مَا يُحِبُّ « 12 » وَمَا « 13 » تَقَرُّ « 14 »
هامش
( 1 ) . غافر ( 40 ) : 44 - 45 .
( 2 ) . الأنبياء ( 21 ) : 87 - 88 .
( 3 ) . آل عمران ( 3 ) : 173 - 174 .
( 4 ) . في « د ، ص ، بف » : - / « العليّ العظيم » .
( 5 ) . في الوافي : « حسبي من كان منذ كنت حسبي » . وفي الفقيه : « حسبي من كان منذ كنت لم يزل حسبي » كلاهما بدل « منذ قطّ » .
وفي مرآة العقول : « منذ قطّ ، كان فيه تقديراً ، أي منذ كنت أو خلقت ، و « قطّ » تأكيد . أو « قطّ » هنا بمعنى الأزل ، أي من أزل الآزال إلى الآن ، أو منذ كان الدهر والزمان . و « قطّ » وإن كان غالباً تأكيداً للنفي ، فقد يأتي لتأكيد الإثبات ، وربّما يقرأ بصيغة فعل الماضي ، أي منذ خلقني وأفرز مودّتي عن سائر الموادّ . وأقول : على هذا يحتمل أن يكون كناية عن تقدير الأشياء والقطع عليها في الألواح السماويّة . وكأنّ المعنى الثاني أظهر الوجوه » .
( 6 ) . في « د ، ص » : - / « الذي » .
( 7 ) . في « ب » : « إذ » .
( 8 ) . في حاشية « بر » : « صلاتك » .
( 9 ) . في « ص » : « فاحفظ » .
( 10 ) . في « ز » : « يديك » .
( 11 ) . في « د ، ز ، ص ، بر ، بس » وشرح المازندراني ومرآة العقول : « والمنتظر » . وقال في المرآة : « يحتمل الفتحوالكسر » .
( 12 ) . في « بر » : « ما تحبّ » .
( 13 ) . في « ج ، ز ، ص ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول والبحار ، ج 86 ، ص 42 والفقيه ، ح 960 : - / « ما » .
( 14 ) . في « ب » ومرآة العقول : « يقرّ » على بناء الإفعال . ونصّ عليه في المرآة .