عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا « 1 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْكَلَامُ ثَلَاثَةٌ : صِدْقٌ ، وَكَذِبٌ ، وَإِصْلَاحٌ بَيْنَ النَّاسِ » .
قَالَ : قِيلَ « 2 » لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا الْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ ؟ قَالَ : « تَسْمَعُ مِنَ الرَّجُلِ « 3 » كَلَاماً يَبْلُغُهُ ، فَتَخْبُثُ « 4 » نَفْسُهُ ، فَتَلْقَاهُ « 5 » ، فَتَقُولُ : سَمِعْتُ « 6 » مِنْ فُلَانٍ قَالَ « 7 » فِيكَ مِنَ « 8 » الْخَيْرِ « 9 » كَذَا وَكَذَا ، خِلَافَ مَا سَمِعْتَ مِنْهُ » . « 10 » 2699
/ 17 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّا « 11 » قَدْ رُوِّينَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ :
« أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ »
« 12 » ؟ فَقَالَ « 13 » : « وَاللَّهِ ، مَا سَرَقُوا ، وَمَا كَذَبَ » .
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ « 14 » عَلَيْهِ السَّلَامُ :
« بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ »
« 15 » ؟ فَقَالَ :
هامش
( 1 ) . في « بر ، بف » وحاشية « د » والوافي : « أصحابه » .
( 2 ) . في حاشية « بر » : « قلت » .
( 3 ) . في الوافي : « من الرجل ، أي فيه ، فإنّ حروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض . والخبث : خلاف الطيبة . والمراد من الحديث أنّ الكذب في الإصلاح بين الناس جائز وأنّه ليس بكذب محرّم ولا صدق ، بل هو قسم ثالث من الكلام » .
( 4 ) . خَبُثَت نَفْسُه : ثَقُلت وغَثَت . النهاية ، ج 2 ، ص 5 ( خبث ) .
( 5 ) . في « ب ، ز ، ص ، بس » والوسائل والبحار : - / « فتلقاه » .
( 6 ) . في « بر » وشرح المازندراني والوافي : « قد سمعت » .
( 7 ) . في الوافي : - / « قال » .
( 8 ) . في « بر ، بف » : - / « من » .
( 9 ) . في « ز » : + / « ما هو » .
( 10 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 931 ، ح 3306 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 254 ، ح 16234 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 251 ، ح 19 .
( 11 ) . في شرح المازندراني : « إنّه » .
( 12 ) . يوسف ( 12 ) : 70 .
( 13 ) . في « ص ، بر » والوافي : « قال » .
( 14 ) . في مرآة العقول : « وقال إبراهيم ، عطف على الجملة السابقة بتقدير « روّينا » . وقيل : « قال » هنا مصدر ؛ فإنّالقال والقيل مصدران كالقول ، فهو عطف على قول يوسف » .
( 15 ) . الأنبياء ( 21 ) : 63 .