1522 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى جَمِيعاً ، عَنِ الْبَرْقِيِّ « 1 » ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ « 2 » بْنِ الْحَسَنِ « 3 » ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ هَارُونَ ، قَالَ :
قَالَ لِي « 4 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : «
« إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا »
« 5 » » قَالَ : « يُسْأَلُ السَّمْعُ عَمَّا سَمِعَ ، وَالْبَصَرُ عَمَّا « 6 » نَظَرَ إِلَيْهِ « 7 » ، وَالْفُؤَادُ عَمَّا عَقَدَ عَلَيْهِ » . « 8 »
1523 / 3 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ أَوْ « 9 » غَيْرِهِ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْإِيمَانِ ، فَقَالَ « 10 » : « شَهَادَةُ أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ « 11 » ،
هامش
( 1 ) . في السند تحويل كما هو ظاهرٌ من وقوع « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى » بعد العاطف ، والبرقي هذا هو محمّد بن خالد البرقي والد أحمد بن محمّد بن خالد ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى في كثيرٍ من الأسناد ، وروى هو كتاب النضر بن سويد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 693 - 694 ؛ وص 702 - 703 ؛ والفهرست للطوسي ، ص 481 ، الرقم 772 . فالظاهر إمّا زيادة « عن أبيه » بعد « أحمد بن محمّد بن خالد » ، أو زيادة لفظة « جميعاً » في السند ، ولعلّ زيادة الثاني أولى . فتأمّل .
هذا ، وما ورد في الوافي والوسائل والبحار من عدم ذكر « عن أبيه » بعد « أحمد بن محمّد بن خالد » ، احتمال التصحيح الاجتهادي فيه قويّ جدّاً ؛ فإنّ جميع النسخ - من التي قوبلت وغيرها - متّفقة على ثبوت هذه العبارة .
( 2 ) . في « ج ، د ، بس » وحاشية « بر ، بف » والبحار : « عبد اللَّه » .
( 3 ) . في « ب ، بس » : « الحسين » .
( 4 ) . في « ز » : - / « لي » .
( 5 ) . الإسراء ( 17 ) : 36 .
( 6 ) . في « ب » : « عمّن » .
( 7 ) . في تفسير العيّاشي ، ح 75 : « يطرف » بدل « نظر إليه » .
( 8 ) . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 292 ، ح 75 ، عن الحسين بن هارون ؛ وح 74 ، عن الحسن ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف وزيادة في أوّله ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص 281 ، مع زيادة في أوّله وآخره . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 19 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام بزيادة في أوّله ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 120 ، ح 1718 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 167 ، ح 20219 ؛ البحار ، ج 69 ، ص 22 ، ح 3 .
( 9 ) . في « ز » : « و » .
( 10 ) . في « ص ، ف » : « قال » .
( 11 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول . وفي المطبوع : + / « [ وأنّ محمّداً رسول اللَّه ] » .