1519 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ « 1 » بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ « 2 » ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَنْ شَهِدَ « 3 » أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، كَانَ مُؤْمِناً ؟ قَالَ : فَأَيْنَ فَرَائِضُ اللَّهِ ؟ »
قَالَ : وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : « كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ كَلَاماً ، لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ صَوْمٌ وَلَا صَلَاةٌ وَلَا حَلَالٌ وَلَا حَرَامٌ » .
قَالَ : وَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ عِنْدَنَا قَوْماً يَقُولُونَ : إِذَا شَهِدَ أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَهُوَ « 4 » مُؤْمِنٌ .
قَالَ : « فَلِمَ يُضْرَبُونَ الْحُدُودَ ؟ وَلِمَ تُقْطَعُ « 5 » أَيْدِيهِمْ ؟ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - خَلْقاً أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ « 6 » - مِنَ الْمُؤْمِنِ « 7 » ؛ لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ خُدَّامُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَأَنَّ جِوَارَ
هامش
( 1 ) . في « ب » : - / « عن محمّد » . وفي « ز » : - / « عن محمّد بن إسماعيل » . وفي كلتا النسختين تحريف ؛ فقد توسّطمحمّد بن إسماعيل [ بن بزيع ] بين أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] ومحمّد بن الفضيل في كثير من الأسناد . ورواية أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن الفضيل مباشرةً ، غير ثابتة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 350 - 352 ؛ وص 359 .
( 2 ) . هكذا في النسخ . وفي المطبوع : « فضيل » .
( 3 ) . في شرح المازندراني : « هذا القول يحتمل أن يكون استفهاماً وإخباراً » .
( 4 ) . في « ز » : « هو » .
( 5 ) . في « ز » والبحار : « يقطع » . وفي « بر » : « يقطعون » . وفي « بف » : « تقطعون » .
( 6 ) . في « ف » : - / « على اللَّه عزّ وجلّ » .
( 7 ) . في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : « من مؤمن » .