2601 / 16 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ قُرْطٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ كَثُرَ « 1 » اشْتِبَاكُهُ « 2 » بِالدُّنْيَا « 3 » ، كَانَ أَشَدَّ لِحَسْرَتِهِ عِنْدَ فِرَاقِهَا » . « 4 »
2602 / 17 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « مَنْ تَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِالدُّنْيَا « 5 » تَعَلَّقَ قَلْبُهُ « 6 » بِثَلَاثِ خِصَالٍ :
هَمٍّ لَايَفْنى « 7 » ، وَأَمَلٍ لَايُدْرَكُ ، وَرَجَاءٍ لَايُنَالُ » . « 8 »
هامش
( 1 ) . في « ب » : « أكثر » .
( 2 ) . في « ه » : « استيكاله » . وفي « بر ، بف » : « اشتكاله » . و « الاشتكال » : الالتباس . واشتبك الظلام : اختلط . واشتبكت النجوم : إذا تداخلت واتّصل بعضها ببعض . ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 885 ( شبك ) . وهو هنا كناية عن كثرة تعلّق القلب بالدنيا والاشتغال بها . راجع : مرآة العقول ، ج 10 ، ص 245 .
( 3 ) . في « ص » والوسائل : « في الدنيا » . وفي « ه » : « للدنيا » .
( 4 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 381 ، ح 5833 ؛ الأمالي للصدوق ، ص 393 ، المجلس 62 ، ح 4 ؛ معاني الأخبار ، ص 197 ، ح 4 ؛ الأمالي للطوسي ، ص 434 ، المجلس 15 ، ح 31 ، وفي كلّها ضمن الحديث الطويل ، بسند آخر عن موسى بن جعفر ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 897 ، ح 3245 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 20 ، ح 20855 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 19 ، ح 8 .
( 5 ) . في حاشية « ص » : « في الدنيا » .
( 6 ) . في الخصال : « منها » بدل « قلبه » .
( 7 ) . في البحار : « لايغنى » وفي شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 332 : « لايغنى ، بالغين ، أي لا ينفع . أو بالفاء ، أي لا يزول ؛ لبقائه بعد الموت » .
( 8 ) . الخصال ، ص 88 ، باب الثلاثة ، ح 22 ، بسنده عن عبد العزيز العبدي . تحف العقول ، ص 367 ؛ نهج البلاغة ، ص 508 ، ذيل الحكمة 228 ؛ خصائص الأئمّة عليهم السلام ، ص 103 ، مرسلًا عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 897 ، ح 3246 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 24 ، ح 16 .