فَخَرَجَا مِنَ الْمَسْجِدِ وَالْفَاسِقُ صِدِّيقٌ « 1 » ، وَالْعَابِدُ فَاسِقٌ ، وَذلِكَ أَنَّهُ يَدْخُلُ الْعَابِدُ الْمَسْجِدَ مُدِلًّا بِعِبَادَتِهِ يُدِلُّ بِهَا ، فَتَكُونُ « 2 » فِكْرَتُهُ فِي ذلِكَ ، وَتَكُونُ « 3 » فِكْرَةُ الْفَاسِقِ فِي التَّنَدُّمِ عَلى « 4 » فِسْقِهِ ، وَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - مِمَّا صَنَعَ « 5 » مِنَ الذُّنُوبِ » . « 6 »
2584 / 7 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الرَّجُلُ يَعْمَلُ الْعَمَلَ وَهُوَ خَائِفٌ مُشْفِقٌ ، ثُمَّ يَعْمَلُ شَيْئاً « 7 » مِنَ الْبِرِّ ، فَيَدْخُلُهُ شِبْهُ الْعُجْبِ بِهِ « 8 » ، فَقَالَ : « هُوَ فِي حَالِهِ الْأُولى - وَهُوَ خَائِفٌ - أَحْسَنُ حَالًا « 9 » مِنْهُ فِي حَالِ عُجْبِهِ » . « 10 »
2585 / 8 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : بَيْنَمَا مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ جَالِسٌ « 11 » إِذْ أَقْبَلَ « 12 »
هامش
( 1 ) . في مرآة العقول : « صدّيق ، أي مؤمن صادق في إيمانه كثير الصدق والتصديق قولًا وفعلًا . . . وقيل لمن صدّقبقوله واعتقاده ، وحقّق صدقه بفعله » .
( 2 ) . في « بر ، بف » : « فيكون » .
( 3 ) . في « ز ، ه ، بر » والعلل : « ويكون » .
( 4 ) . في « ه » : « في » .
( 5 ) . في « ه » بر ، بف » والوافي : « لما ذكر » .
( 6 ) . علل الشرائع ، ص 354 ، ح 1 ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن محمّد رفعه إلى أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 880 ، ح 3210 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 101 ، ح 243 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 311 ، ح 6 .
( 7 ) . في « ص » : « عملًا » .
( 8 ) . في « ه » : - / « به » .
( 9 ) . في « ص ، بس » : - / « حالًا » .
( 10 ) . المحاسن ، ص 121 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 135 ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 880 ، ح 3211 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 99 ، ح 235 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 312 ، ح 7 .
( 11 ) . هكذا في « ز ، بر ، بف » وحاشية « ب » والوافي . وهو مقتضى القاعدة . وفي سائر النسخ والمطبوع : « جالساً » .
( 12 ) . في البحار ، ج 72 : + / « عليه » .