فَخَرَجَ مِنْهَا نُورٌ سَاطِعٌ ، فَصَارَ فِي جَوِّ السَّمَاءِ ، فَقَالَ يُوسُفُ : يَا جَبْرَئِيلُ « 1 » ، مَا هذَا النُّورُ الَّذِي خَرَجَ مِنْ رَاحَتِي ؟ فَقَالَ « 2 » : نُزِعَتِ النُّبُوَّةُ مِنْ « 3 » عَقِبِكَ عُقُوبَةً ؛ لِمَا لَمْ تَنْزِلْ « 4 » إِلَى الشَّيْخِ « 5 » يَعْقُوبَ ، فَلَا يَكُونُ مِنْ عَقِبِكَ نَبِيٌّ » . « 6 »
2575 / 16 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَا مِنْ « 7 » عَبْدٍ إِلَّا وَفِي رَأْسِهِ حَكَمَةٌ « 8 » وَمَلَكٌ يُمْسِكُهَا ، فَإِذَا تَكَبَّرَ ، قَالَ لَهُ : اتَّضِعْ ، وَضَعَكَ اللَّهُ ، فَلَا يَزَالُ أَعْظَمَ النَّاسِ فِي نَفْسِهِ ، وَ « 9 » أَصْغَرَ النَّاسِ فِي أَعْيُنِ النَّاسِ ؛ وَإِذَا « 10 » تَوَاضَعَ رَفَعَهُ « 11 » اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : انْتَعِشْ نَعَشَكَ اللَّهُ « 12 » ، فَلَا يَزَالُ أَصْغَرَ النَّاسِ فِي نَفْسِهِ ، وَأَرْفَعَ « 13 » النَّاسِ فِي أَعْيُنِ النَّاسِ » . « 14 »
2576 / 17 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ « 15 » ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنِ النَّهْدِيِّ ،
هامش
( 1 ) . في البحار : - / « يا جبرئيل » .
( 2 ) . في « ز ، ص ، ه ، بر » : « قال » .
( 3 ) . في « ج » : « في » . وفي البحار : « عن » .
( 4 ) . في « ب ، ج » : « لم تنزّل » بالتضعيف .
( 5 ) . في « ه » : « للشيخ » .
( 6 ) . علل الشرائع ، ص 55 ، ح 1 ، بسند آخر مع اختلاف الوافي ، ج 5 ، ص 873 ، ح 3195 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 223 ، ح 15 .
( 7 ) . في « ه » : « يتكبّر » بدل « من » .
( 8 ) . في الوافي : « الحَكَمةُ - محرّكةً - : ما أحاط بحنكي الفرس من لجامه وفيه العذاران » وفي شرح المازندراني : « حكمت بكذا : إذا منعته من خلافه ، فلم يقدر على الخروج من ذلك ؛ ومنه الحكمة ؛ لأنّها تمنع صاحبها من أخلاق الأراذل . ولعلّ المراد بالحكمة هنا الحالة المقتضية لسلوكه سبيل الهداية على سبيل الاستعارة ، وبإمساك الملك إيّاها إرشاده إلى ذلك السبيل ونهيه عن العدول عنه » .
( 9 ) . في « ج ، بف » والوافي : + / « هو » . وفي « ه ، بر » : « هو » بدل « و » .
( 10 ) . في « ه ، بر » : « فإذا » .
( 11 ) . في « ب ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ج » والوافي ومرآة العقول والوسائل والبحار : « رفعها » .
( 12 ) . أي ارتفع رفعك اللَّه .
( 13 ) . في « ه » : « أرفع » بدون الواو . وفي حاشية « ج » : « وأكبر » .
( 14 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 873 ، ح 3196 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 376 ، ح 20788 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 224 ، ح 16 .
( 15 ) . في « ب » : « أحمد بن محمّد » .