فَقَالَ : « لَا ، وَلكِنَّهُ « 1 » قَدْ أُضِيفَ إِلَى الْإِيمَانِ ، وَخَرَجَ « 2 » مِنَ الْكُفْرِ وَسَأَضْرِبُ لَكَ مَثَلًا تَعْقِلُ بِهِ فَضْلَ الْإِيمَانِ عَلَى الْإِسْلَامِ « 3 » : أَ رَأَيْتَ لَوْ أَبْصَرْتَ « 4 » رَجُلًا فِي الْمَسْجِدِ ، أَ كُنْتَ « 5 » تَشْهَدُ أَنَّكَ رَأَيْتَهُ فِي الْكَعْبَةِ ؟ » قُلْتُ : لَايَجُوزُ لِي ذلِكَ .
قَالَ : « فَلَوْ أَبْصَرْتَ « 6 » رَجُلًا فِي الْكَعْبَةِ ، أَ كُنْتَ شَاهِداً « 7 » أَنَّهُ قَدْ دَخَلَ « 8 » الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « وَ « 9 » كَيْفَ ذلِكَ ؟ ! » قُلْتُ : إِنَّهُ « 10 » لَايَصِلُ إِلى « 11 » دُخُولِ الْكَعْبَةِ حَتّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ ، فَقَالَ « 12 » : « قَدْ « 13 » أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ » ثُمَّ قَالَ : « كَذلِكَ الْإِيمَانُ وَالْإِسْلَامُ » . « 14 »
16 - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ وَفِيهِ أَنَّ الْإِسْلَامَ قَبْلَ الْإِيمَانِ
1516 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْقَصِيرِ ، قَالَ :
كَتَبْتُ مَعَ « 15 » عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ إِلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَسْأَلُهُ عَنِ الْإِيمَانِ : مَا هُوَ ؟
هامش
( 1 ) . في « ب ، ف » : « ولكن » .
( 2 ) . في « ض ، ف ، بف » والبحار : + / « به » .
( 3 ) . في « ف » : « المؤمن على المسلم » .
( 4 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع : « لو بصرت » .
( 5 ) . في « ز » : « لكنت » .
( 6 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع : « فلو بصرت » .
( 7 ) . في « ف » : « تشهد » .
( 8 ) . في حاشية « بف » : + / « في » .
( 9 ) . في « ب ، د ، ص ، ض » والوافي : - / « و » .
( 10 ) . في حاشية « بف » : « لأنّه » . وفي البحار : - / « إنّه » .
( 11 ) . في الوافي : - / « إلى » .
( 12 ) . في « ج » والبحار : « قال » .
( 13 ) . في « ب ، ج ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : - / « قد » .
( 14 ) . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 146 ، ح 479 ، عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام ، من قوله : « قلت : فهل للمؤمن فضل على المسلم » إلى قوله : « ويفعل اللَّه بالمؤمنين ما يشاء » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 77 ، ح 1677 ؛ البحار ، ج 68 ، ص 250 ، ح 12 .
( 15 ) . في التوحيد : « على يدي » بدل « مع » .