عُقْبَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ حُرٍّ « 1 » ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 2 » : « الْكِبْرُ أَنْ تَغْمِصَ « 3 » النَّاسَ ، وَتَسْفَهَ « 4 » الْحَقَّ » . « 5 »
2568 / 9 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ « 6 » ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِنَّ أَعْظَمَ الْكِبْرِ غَمْصُ الْخَلْقِ « 7 » ، وَسَفَهُ الْحَقِّ » .
قَالَ « 8 » : قُلْتُ : وَ « 9 » مَا غَمْصُ الْخَلْقِ « 10 » ، وَسَفَهُ الْحَقِّ ؟
قَالَ : « يَجْهَلُ « 11 » الْحَقَّ ، وَيَطْعُنُ « 12 » عَلى أَهْلِهِ ؛ فَمَنْ « 13 » فَعَلَ ذلِكَ
هامش
( 1 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف ، جر » والطبعة القديمة . وفي « ه » والمطبوع : « الحرّ » .
( 2 ) . في « بف » : + / « قال » .
( 3 ) . في « ه » : « يغمص » . وفي « بر » : « تغمّص » . وغَمِصَ الناسَ : احتقرهم ولم يرهم شيئاً . النهاية ، ج 3 ، ص 386 ( غمص ) .
( 4 ) . في « ه ، بس » : « ويسفه » . و « السفه » : نقص العقل . والمراد هنا لازمه ، وهو الجهل بالحقّ وطعن أهله . وقيل : السفه : الجهل ، وأصله الخفّة والطيش ، ومعنى سفه الحقّ : الاستخفاف به وأن لا يراه على ما هو عليه من الرجحان والرزانة . راجع : شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 309 ؛ الوافي ، ج 5 ، ص 871 ؛ مرآةالعقول ، ج 10 ، ص 209 .
( 5 ) . معاني الأخبار ، ص 242 ، ح 5 ، بسنده عن ابن فضّال ؛ المحاسن ، ص 66 ، كتاب ثواب الأعمال ، ح 124 ، عن ابن فضّال ، عن رجل ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج 5 ، ص 871 ، ح 3189 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 6 ، ح 20815 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 217 ، ح 8 .
( 6 ) . في المعاني : - / « بن عميرة » . وفي التهذيب : - / « عن سيف بن عميرة » . هذا ، وروى عليّ بن الحكم عن عبد الأعلى [ بن أعين ] بتوسّط سيف [ بن عميرة ] في الكافي ، ح 1970 و 2835 و 6864 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 267 ، ح 1065 .
( 7 ) . في التهذيب : « الحقّ » .
( 8 ) . في الوسائل والكافي ، ح 6864 والتهذيب والمعاني : - / « قال » .
( 9 ) . في الوافي والكافي ، ح 6864 : - / « و » .
( 10 ) . في التهذيب : « الحقّ » .
( 11 ) . في « ه » : « تجهل » .
( 12 ) . في « ه ، بر ، بف » : « وتطعن » .
( 13 ) . في الكافي ، ح 6864 والتهذيب والمعاني : « ومن » .