سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ أَدْنَى الْإِلْحَادِ ، فَقَالَ « 1 » : « إِنَّ الْكِبْرَ أَدْنَاهُ » . « 2 »
2561 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « الْكِبْرُ « 3 » قَدْ يَكُونُ فِي شِرَارِ النَّاسِ مِنْ كُلِّ جِنْسٍ ، وَالْكِبْرُ رِدَاءُ اللَّهِ ؛ فَمَنْ نَازَعَ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - رِدَاءَهُ « 4 » ، لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ « 5 » إِلَّا سَفَالًا « 6 » ؛ إِنَّ « 7 » رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَرَّ فِي بَعْضِ طُرُقِ « 8 » الْمَدِينَةِ وَسَوْدَاءُ تَلْقُطُ « 9 » السِّرْقِينَ ، فَقِيلَ لَهَا :
تَنَحَّيْ عَنْ طَرِيقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَقَالَتْ : إِنَّ الطَّرِيقَ لَمُعْرَضٌ « 10 » ، فَهَمَّ بِهَا بَعْضُ الْقَوْمِ أَنْ يَتَنَاوَلَهَا « 11 » ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : دَعُوهَا ؛ فَإِنَّهَا جَبَّارَةٌ « 12 » » . « 13 »
هامش
( 1 ) . في « ج ، د ، ز ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار : « قال » .
( 2 ) . معاني الأخبار ، ص 394 ، ح 47 ، بسنده عن أبان بن عثمان ، عن حبيب بن حكيم ، قال : « سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن أدنى الإلحاد ، فقال : إنّ الكبر منه » الوافي ، ج 5 ، ص 870 ، ح 3184 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 374 ، ح 20781 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 190 ، ح 1 .
( 3 ) . في « ب » وحاشية « بس » : « إنّ الكبر » .
( 4 ) . في « ه » : « في ردائه » .
( 5 ) . في « ه » : - / « اللَّه » .
( 6 ) . في « ه » : « شقاء » .
( 7 ) . في « ه » : « لأنّ » .
( 8 ) . في « ه » : « طرقات » .
( 9 ) . في مرآة العقول ، ج 10 ، ص 203 : « تلقط ، كتنصر ، أو على بناء التفعّل بحذف إحدى التاءين » .
( 10 ) . في « ب » والوافي : « لمعرّض » . وفي مرآة العقول : « لمعرض ، على بناء المفعول من الإفعال أو التفعيل ، وقد يقرأ على بناء الفاعل من الإفعال . فعلى الأوّلين من قولهم : أعرضت الشيء وعرّضته ، أي جعلته عريضاً . وعلى الثالث من قولهم : عرضت الشيء ، أي أظهرته فأعرض ، أي ظهر ، وهو من النوادر » . راجع أيضاً : مجمع البحرين ، ج 4 ، ص 212 ؛ معجم مقائيس اللغة ، ج 4 ، ص 270 ( عرض ) .
( 11 ) . نال من عدوّه نيلًا : بلغ مقصوده . ونِلْتُه أنيله وأناله نيلًا : أصبتُه . المصباح المنير ، ص 632 ؛ القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 62 ( نيل ) . وفي مرآة العقول : « يتناولها ، أي يأخذها فينحّيها قسراً عن طريقه صلى الله عليه وآله ، أو يشتمها من قولهم : نال من عرضه ، أي شتمه . والأوّل أظهر » .
( 12 ) . في « ص » : « حيارة » . وفي حاشية « ج » : « حيازة » . و « الجبّار » : العاتي عن أمر ربّه . ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 259 ( جبر ) .
( 13 ) . الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن ح 14816 ، بأسناد مختلفة عن أبي عبداللَّه عليه السلام . تحف العقول ، ص 313 ، وفيهما ضمن رسالته عليه السلام إلى جماعة الشيعة هكذا : « الكبر رداء اللَّه عزّوجلّ ، فمن نازع اللَّه رداءه خصمه اللَّه [ وفي التحف : قصمه اللَّه ] وأذلّه يوم القيامة » . فقه الرضا عليه السلام ، ص 372 ، وفيه : « الكبر رداء اللَّه من نازع اللَّه رداءه قصمه » الوافي ، ج 5 ، ص 870 ، ح 3183 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 380 ، ح 20802 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 272 ، ح 94 ، من قوله : « إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مرّ » ؛ وج 73 ، ص 209 ، ح 2 .