مَا آتَيْتُهُمْ « 1 » مِنْ فَضْلِي ، وَلَاتَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ذلِكَ ، وَلَاتُتْبِعْهُ « 2 » نَفْسَكَ ؛ فَإِنَّ الْحَاسِدَ سَاخِطٌ لِنِعَمِي « 3 » ، صَادٌّ لِقَسْمِيَ « 4 » الَّذِي « 5 » قَسَمْتُ بَيْنَ عِبَادِي ، وَمَنْ يَكُ كَذلِكَ ، فَلَسْتُ مِنْهُ ، وَلَيْسَ مِنِّي » . « 6 »
2552 / 7 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ فُضَيْلِ « 7 » بْنِ عِيَاضٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَغْبِطُ « 8 » وَلَايَحْسُدُ ، وَالْمُنَافِقَ يَحْسُدُ وَلَا يَغْبِطُ » . « 9 »
123 - بَابُ الْعَصَبِيَّةِ
2553 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ تَعَصَّبَ أَوْ تُعُصِّبَ لَهُ ، فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ « 10 »
هامش
( 1 ) . في « ص ، ه » : « آتاهم » .
( 2 ) . في « بس » : « فلاتبتغه » .
( 3 ) . في « ه » والوسائل : « لنعمتي » . وفي « بس » : « النعما » بحذف الهمزة تخفيفاً .
( 4 ) . في « ه » : « لقسمتي » .
( 5 ) . في البحار ، ج 13 : « التي » .
( 6 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 859 ، ح 3154 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 366 ، ح 20759 ؛ البحار ، ج 13 ، ص 358 ، ح 67 ؛ وج 73 ، ص 249 ، ح 6 .
( 7 ) . هكذا في « ب ، ج ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف ، جر » والطبعة القديمة . وفي « د » والمطبوع : « الفضيل » . وفي « ز » : « فضل » . وهو سهو . راجع : رجال النّجاشي ، ص 310 ، الرقم 847 .
( 8 ) . « الغِبْطَة » : أن تتمَنّى مثل حال المغبوط من غير أن تريد زوالَها عنه ، وليس بحسد . الصحاح ، ج 3 ؛ ص 1146 ( غبط ) .
( 9 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 861 ، ح 3157 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 366 ، ح 20760 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 250 ، ح 7 .
( 10 ) . في « د ، ز ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف » والوافي : « ربق » . و « الرِّبْقَة » في الأصل : عُروة في حبل تُجعل في عُنُقالبهيمة أو يدها تُمسكها ، فاستعارها للإيمان ، يعني ما يشدّ المؤمن به نفسَه من عُرى الإيمان ، أي حدوده وأحكامه ، وتُجمع الرِّبقة على رِبَقٍ . ويقال للحبل الذي تكون فيه الرِّبقة : رِبْق ، وتجمع على أرباق ورِباق . النهاية ، ج 2 ، ص 190 ( ربق ) .