سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « اتَّقُوا اللَّهَ ، وَلَايَحْسُدْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ؛ إِنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ كَانَ مِنْ « 1 » شَرَائِعِهِ السَّيْحُ فِي الْبِلَادِ ، فَخَرَجَ فِي بَعْضِ سَيْحِهِ « 2 » وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ « 3 » قَصِيرٌ ، وَكَانَ كَثِيرَ اللُّزُومِ لِعِيسى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَلَمَّا انْتَهى عِيسى إِلَى الْبَحْرِ ، قَالَ : بِسْمِ اللَّهِ بِصِحَّةِ يَقِينٍ مِنْهُ ، فَمَشى عَلى ظَهْرِ الْمَاءِ ، فَقَالَ الرَّجُلُ الْقَصِيرُ - حِينَ نَظَرَ إِلى عِيسى عَلَيْهِ السَّلَامُ جَازَهُ « 4 » - : بِسْمِ اللَّهِ بِصِحَّةِ يَقِينٍ مِنْهُ ، فَمَشى « 5 » عَلَى الْمَاءِ ، وَلَحِقَ « 6 » بِعِيسى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَدَخَلَهُ « 7 » الْعُجْبُ « 8 » بِنَفْسِهِ ، فَقَالَ : هذَا عِيسى رُوحُ اللَّهِ يَمْشِي عَلَى الْمَاءِ ، وَأَنَا أَمْشِي عَلَى الْمَاءِ ، فَمَا فَضْلُهُ عَلَيَّ ؟ »
قَالَ : « فَرُمِسَ « 9 » فِي الْمَاءِ ، فَاسْتَغَاثَ بِعِيسى ، فَتَنَاوَلَهُ مِنَ الْمَاءِ ، فَأَخْرَجَهُ .
ثُمَّ قَالَ لَهُ « 10 » : مَا قُلْتَ يَا قَصِيرُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : هذَا « 11 » رُوحُ اللَّهِ يَمْشِي عَلَى الْمَاءِ « 12 » ، وَأَنَا أَمْشِي عَلَى الْمَاءِ « 13 » ، فَدَخَلَنِي مِنْ ذلِكَ عُجْبٌ « 14 » .
فَقَالَ لَهُ عِيسى : لَقَدْ وَضَعْتَ نَفْسَكَ فِي غَيْرِ الْمَوْضِعِ الَّذِي وَضَعَكَ اللَّهُ فِيهِ ، فَمَقَتَكَ اللَّهُ عَلى مَا قُلْتَ ، فَتُبْ إِلَى اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - مِمَّا قُلْتَ « 15 » » .
هامش
( 1 ) . في « ب ، ص » : « في » .
( 2 ) . يقال : ساح في الأرض يسيح سياحةً : إذا هبّ فيها . والسيح : الذهاب في الأرض للعبادة . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 432 ( سيح ) .
( 3 ) . في « بس » : - / « من أصحابه » .
( 4 ) . في « ز ، ص ، ه ، بر ، بس » : + / « قال » .
( 5 ) . في « ز » : « ومشى » .
( 6 ) . في البحار ، ج 14 : « فلحق » .
( 7 ) . في « ب » : « فلحقه » .
( 8 ) . ورد هاهنا أنّ العُجب غير الحسد فلايناسب ذكر هذاالحديث في هذا الباب . وأجيب بوجوه : منها : أنّ الحاسد والمعجب يضع نفسه في غير موضعه ، وأنّ الحامل له على الجرأة على هذا التمنّي الحسد بمنزلة عيسى عليه السلام واختصاصه بالنبوّة . راجع : شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 301 ؛ مرآة العقول ، ج 10 ، ص 164 .
( 9 ) . « الرَّمْس » : السِّتر والتغطية . والرمس في الماء : إدخال الرأس فيه حتّى يغطّيه . وهو ك « الغَمْس » بالغين . وقيل : هو بالراء أن لايطيل اللُّبث في الماء ، وبالغين أن يطيله . النهاية ، ج 2 ، ص 263 ( رمس ) .
( 10 ) . في شرح المازندراني : - / « له » .
( 11 ) . في « ه » : + / « عيسى » .
( 12 ) . في « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس » : - / « على الماء » .
( 13 ) . في الوافي والبحار : - / « على الماء » .
( 14 ) . في « ه » : « العُجب » .
( 15 ) . في « ه » : - / « ممّا قلت » .