2529 / 11 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَا « 1 » عَهِدَ إِلَيَّ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 2 » فِي « 3 » شَيْءٍ مَا عَهِدَ إِلَيَّ فِي مُعَادَاةِ الرِّجَالِ » . « 4 »
2530 / 12 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « مَنْ زَرَعَ الْعَدَاوَةَ ، حَصَدَ مَا « 5 » بَذَرَ « 6 » » . « 7 »
121 - بَابُ الْغَضَبِ
2531 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : الْغَضَبُ يُفْسِدُ الْإِيمَانَ ، كَمَا يُفْسِدُ الْخَلُّ الْعَسَلَ « 8 » » . « 9 »
هامش
( 1 ) . في مرآة العقول : « كلمة « ما » في الأولى نافية ، وفي الثانية مصدريّة ، والمصدر مفعول مطلق للنوع . والمراد هناالمداراة مع المنافقين من أصحابه كما فعل صلى الله عليه وآله أو مع الكفّار أيضاً قبل الأمر بالجهاد » .
( 2 ) . في الوافي : « قطّ » .
( 3 ) . في حاشية « بس » : « لي » .
( 4 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 941 ، ح 3322 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 238 ، ح 16190 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 409 ، ح 14 .
( 5 ) . في « ج » وحاشية « ص » : « بما » .
( 6 ) . في « ه » : « بزر » .
( 7 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 942 ، ح 3327 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 239 ، ح 16193 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 409 ، ح 15 .
( 8 ) . في مرآة العقول : « أي إذا ادخل الخلّ العسل ذهبت حلاوته وخاصيّته ، وصار المجموع شيئاً آخر ، فكذا الإيمان إذا دخله الغضب فسد ولم يبق على صرافته وتغيّرت آثاره ، فلا يسمّى إيماناً حقيقة . أو المعنى : أنّه إذا كان طعم العسل في الذائقة فشرب الخلّ ، ذهبت تلك الحلاوة بالكلّيّة فلا يجد طعم العسل ، فكذا الغضب إذا ورد على صاحب الإيمان ، لم يجد حلاوته وذهبت فوائده » .
( 9 ) . الجعفريّات ، ص 163 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وتمام الرواية : « الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل وكما يفسد الخلّ العسل » . وفي الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب سوء الخلق ، ح 2611 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه وآله ، وفيه « سوء الخلق » بدل « الغضب » الوافي ، ج 5 ، ص 863 ، ح 3158 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 358 ، ح 20732 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 267 ، ح 22 .