عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِيَّاكُمْ وَالْمِرَاءَ « 1 » وَالْخُصُومَةَ ؛ فَإِنَّهُمَا يُمْرِضَانِ « 2 » الْقُلُوبَ عَلَى الْإِخْوَانِ ، وَيَنْبُتُ عَلَيْهِمَا « 3 » النِّفَاقُ » . « 4 »
2520 / 2 . وَبِإِسْنَادِهِ « 5 » ، قَالَ :
« قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : ثَلَاثٌ مَنْ لَقِيَ « 6 » اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - بِهِنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ بَابٍ شَاءَ :
مَنْ حَسُنَ « 7 » خُلُقُهُ ، وَخَشِيَ اللَّهَ فِي الْمَغِيبِ وَالْمَحْضَرِ ، وَتَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقّاً » . « 8 »
2521 / 3 . وَبِإِسْنَادِهِ ، قَالَ « 9 » :
« مَنْ نَصَبَ اللَّهَ غَرَضاً « 10 » لِلْخُصُومَاتِ ، أَوْشَكَ « 11 » أَنْ يُكْثِرَ الِانْتِقَالَ « 12 » » . « 13 »
2522 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ « 14 » بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ
هامش
( 1 ) . ماريتُه اماريه مماراةً ومِراءً : جادلته . المصباح المنير ، ص 570 ( مري ) . وفي الوافي : « المراء : الجدالوالاعتراض على كلام الغير من غير غرض ديني » .
( 2 ) . في « ه » : « تمرضان » .
( 3 ) . في « بس ، بف » وحاشية « ج ، د » : « عليها » .
( 4 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 939 ، ح 3317 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 236 ، ح 16180 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 399 ، ح 5 .
( 5 ) . المراد من « بإسناده » هو الطريق المذكور إلى أمير المؤمنين عليه السلام في السند السابق .
( 6 ) . في « ص » : « لقيه » .
( 7 ) . في « ب » والوافي : « حسّن » بتشديد السين .
( 8 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 939 ، ح 3318 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 236 ، ح 16181 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 399 ، ذيل ح 5 .
( 9 ) . الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أبي عبداللَّه عليه السلام في سند الحديث 1 . والمراد من « بإسناده » هو الطريق المتقدّم إليه في السند السابق .
( 10 ) . في « بر ، بس » : « عَرَضاً » ، أي جانباً . و « الغَرَض » : الهدف الذي يرمى إليه . والجمع : أغراض . المصباح المنير ، ص 445 ( غرض ) . والمراد : كثرة المخاصمة في ذات اللَّه سبحانه وصفاته . نهي عن التفكّر فيها ؛ لأنّ العقول قاصرة عن إدراكها ، والجدال في اللَّه والخوض في آيات اللَّه يورثان الشكوك والشبه . راجع : الوافي ، ج 5 ، ص 939 ؛ مرآة العقول ، ج 10 ، ص 137 .
( 11 ) . في حاشية « بف » : « يوشك » .
( 12 ) . في الوافي : + / « [ من الحقّ إلى الباطل ] » . والظاهر أنّ هذه الزيادة ليست من الرواية ، بل بيانٌ وتفسيرٌ لما قبله من العلّامة الفيض الكاشاني .
( 13 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 939 ، ح 3319 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 236 ، ح 16182 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 399 ، ذيل ح 5 .
( 14 ) . في « ه » : - / « صالح » .