عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « مَنْ أَرَادَ الرِّئَاسَةَ هَلَكَ » . « 1 »
2512 / 8 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « أَ تَرى « 2 » لَاأَعْرِفُ خِيَارَكُمْ مِنْ شِرَارِكُمْ ؟ بَلى وَاللَّهِ « 3 » ، وَإِنَّ شِرَارَكُمْ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوطَأَ عَقِبُهُ « 4 » ، إِنَّهُ لَابُدَّ مِنْ كَذَّابٍ ، أَوْ عَاجِزِ الرَّأْيِ « 5 » » . « 6 »
118 - بَابُ اخْتِتَالِ « 7 » الدُّنْيَا بِالدِّينِ
2513 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ :
هامش
( 1 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 843 ، ح 3117 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 351 ، ح 20713 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 152 ، ح 7 .
( 2 ) . في « ه ، بر ، بف » وحاشية « ص » والوافي والبحار ، « أتراني » . وفي مرآة العقول : « أترى ، على المعلوم أوالمجهول استفهام إنكار » .
( 3 ) . في الوسائل : « اللَّه » بدون الواو .
( 4 ) . « أن يوطأ عقبه » ، أي يكثر أتباعه ، بأن يكون سلطاناً أو مقدّماً أو ذا مالٍ ، فيتبعه الناس ويمشون وراءه . النهاية ، ج 5 ، ص 202 ( وطأ ) .
( 5 ) . في الوافي : « آخر الحديث يحتمل معنيين : أحدهما : من أحبّ أن يوطأ عقبه لابدّ أن يكون كذّاباً أو عاجز الرأي ؛ لانّه لا يعلم جميع ما يسأل عنه ، فإن أجاب عن كلّ ما يُسأل فلابدّ من الكذب ، وإن لم يجب عمّا لا يعلم فهو عاجز الرأي . والثاني : أنّه لابدّ في الأرض من كذّاب يطلب الرئاسة ومن عاجز الرأي يتبعه » .
( 6 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 845 ، ح 3122 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 351 ، ح 20715 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 152 ، ح 8 .
( 7 ) . في « ص » : « اختيال » ، وقال في مرآة العقول : « هو تصحيف » . وفي « ه » : « احتيال » بالمهملة .