عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ : اخْشَوُا اللَّهَ خَشْيَةً لَيْسَتْ بِتَعْذِيرٍ « 1 » ، وَاعْمَلُوا لِلَّهِ فِي غَيْرِ رِيَاءٍ وَلَاسُمْعَةٍ ؛ فَإِنَّهُ « 2 » مَنْ عَمِلَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ « 3 » إِلى عَمَلِهِ « 4 » » . « 5 »
2504 / 18 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَعْمَلُ الشَّيْءَ مِنَ الْخَيْرِ ، فَيَرَاهُ إِنْسَانٌ ، فَيَسُرُّهُ ذلِكَ ؟ فَقَالَ « 6 » : « لَا بَأْسَ ، مَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَظْهَرَ « 7 » لَهُ فِي النَّاسِ الْخَيْرُ « 8 » ، إِذَا « 9 » لَمْ يَكُنْ صَنَعَ « 10 » ذلِكَ لِذلِكَ » . « 11 »
117 - بَابُ طَلَبِ الرِّئَاسَةِ
2505 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ « 12 » عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلًا ، فَقَالَ « 13 » : « إِنَّهُ يُحِبُّ الرِّئَاسَةَ » . فَقَالَ : « مَا ذِئْبَانِ
هامش
( 1 ) . في المحاسن : « بتغدير » .
( 2 ) . في « ب ، ج ، بر ، بس » : « فإنّ » .
( 3 ) . في « د » : - / « اللَّه » .
( 4 ) . في المحاسن : + / « يوم القيامة » .
( 5 ) . المحاسن ، ص 254 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 282 ، عن جعفر بن محمّد بن عبداللَّه الأشعري . الكافي ، كتاب الجهاد ، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ضمن الحديث 8324 ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السلام . نهج البلاغة ، ص 64 ، ضمن الخطبة 23 ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 857 ، ح 3148 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 66 ، ذيل ح 147 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 293 ، ح 17 .
( 6 ) . في « ب ، ج ، د ، ز ، ه ، بس » والوسائل والبحار : « قال » .
( 7 ) . في « ه » : + / « اللَّه جلّ وعزّ » . وفي الوافي : + / « اللَّه » .
( 8 ) . في « ه » : « الخيرات » .
( 9 ) . في « بس » : « إذ » .
( 10 ) . في « ب » وحاشية « ج » : « يصنع » .
( 11 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 857 ، ح 3150 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 75 ، ح 168 ؛ البحار ، 72 ، ص 294 ، ح 18 .
( 12 ) . في « ج ، ص ، ه » والوافي : + / « الرضا » .
( 13 ) . في « ب » : « يقال » . وفي مرآة العقول : « ضمائر « أنّه » و « ذكر » و « فقال » أوّلًا راجعة إلى معمّر ويحتمل رجوعها إلى الإمام عليه السلام » .