عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : خَمْسَةٌ لَعَنْتُهُمْ وَكُلُّ نَبِيٍّ مُجَابٍ « 1 » :
الزَّائِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، وَالتَّارِكُ لِسُنَّتِي ، وَالْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ « 2 » اللَّهِ ، وَالْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَ اللَّهُ ، وَالْمُسْتَأْثِرُ « 3 » بِالْفَيْءِ وَالْمُسْتَحِلُّ « 4 » لَهُ » . « 5 »
116 - بَابُ الرِّيَاءِ
2487 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ
هامش
( 1 ) . « كلّ نبيّ » عطف على فاعل « لعنتهم » ، أو منصوب على أنّه مفعول معه . و « مجاب » صفة ل « نبيّ » ، أو « كلّ نبيّ » مبتدأ ، و « مجاب » خبره ، والجملة حاليّة ، أو معطوفة . راجع : شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 275 ؛ مرآة العقول ، ج 10 ، ص 86 .
( 2 ) . في « ه » : « لقدر » .
( 3 ) . الاستئثار : الانفراد بالشيء . النهاية ، ج 1 ، ص 22 ( أثر ) .
( 4 ) . في « ب ، ج ، د ، ز » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والوسائل والبحار : « المستحلّ » بدون الواو .
( 5 ) . المحاسن ، ص 11 ، كتاب القرائن ، ح 33 ؛ والخصال ، ص 349 ، باب السبعة ، ح 24 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . وفي الخصال ، ص 350 ، نفس الباب ، ح 25 ، بسند آخر عن عليّ بن الحسين ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه وآله ؛ وفيه ، ص 338 ، باب الستّة ، ح 41 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وفي كلّها مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 4 ، ص 229 ، ح 1860 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 341 ، ح 20692 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 115 ، ح 14 .