وَالسَّادُّ « 1 » الطَّرِيقَ الْمَسْلُوكَ « 2 » » . « 3 »
2485 / 13 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : « أَ لَاأُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِ رِجَالِكُمْ ؟ » . قُلْنَا « 4 » : بَلى يَا رَسُولَ اللَّهِ .
فَقَالَ « 5 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : « إِنَّ مِنْ شِرَارِ « 6 » رِجَالِكُمُ الْبَهَّاتَ « 7 » الْجَرِيءَ « 8 » الْفَحَّاشَ ، الْآكِلَ وَحْدَهُ ، وَ « 9 » الْمَانِعَ رِفْدَهُ ، وَالضَّارِبَ عَبْدَهُ ، وَالْمُلْجِئَ عِيَالَهُ إِلى غَيْرِهِ » . « 10 »
2486 / 14 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُيَسِّرٍ « 11 » ، عَنْ أَبِيهِ :
هامش
( 1 ) . في الكافي ، ح 3875 والوافي والتهذيب : « وسادّ » .
( 2 ) . في حاشية « بر » : « المعربة » .
( 3 ) . الكافي ، كتاب الطهارة ، باب الموضع الذي يكره أن يتغوّط فيه أو يبال ، ح 3875 ، بسنده عن إبراهيم الكرخي . التهذيب ، ج 1 ، ص 30 ، ح 80 ، بسنده عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج 1 ، ص 25 ، ح 45 ، وفيه : « وفي خبر آخر لعن اللَّه المتغوّط . . . » الوافي ، ج 6 ، ص 108 ، ح 3863 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 325 ، ذيل ح 855 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 114 ، ح 12 .
( 4 ) . في « ب » : « فقلنا » . وفي « ص ، ه ، بر ، بف » وحاشية « بس » والوافي : « فقالوا » .
( 5 ) . في « ب ، د ، ز » والبحار : « قال » .
( 6 ) . في الوسائل : « قال : شرار » بدل « فقال : إنّ من شرار » .
( 7 ) . بَهَته بَهْتاً وبَهَتاً وبُهتاناً فهو بهّات ، أي قال عليه ما لم يفعله . الصحاح ، ج 1 ، ص 224 ( بهت ) .
( 8 ) . في « د ، بر » والوافي : « الجريّ » ، وهو من تخفيف الهمزة بقلبها ياءً وإدغام الياءين . والجريء والجريّ : المقدام على القبيح . راجع : شرحالمازندرانى ، ج 9 ، ص 275 ؛ مرآة العقول ، ج 10 ، ص 85 .
( 9 ) . في الوافي : - / « و » .
( 10 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 400 ، ذيل ح 1597 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، مع اختلاف يسير . المحاسن ، ص 356 ، كتاب المآكل ، ح 60 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . تحف العقول ، ص 27 ، ضمن الحديث ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، وفيهما مع اختلاف الوافي ، ج 5 ، ص 841 ، ح 3114 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 340 ، ح 20688 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 114 ، ح 13 .
( 11 ) . لم نجد رواية ابن أبي عمير عن مُيَسِّر إلّا في سند هذا الخبر وما ورد في الفقيه ، ج 3 ، ص 270 ، ح 3977 من رواية محمّد بن أبي عمير ، عن ميسّر بن عبد العزيز . لكن خبر الفقيه ورد في الكافي ، ح 9034 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 66 ، ح 283 ، وص 128 ، ح 560 ، وقد توسّط جميل [ بن درّاج ] بين ابن أبي عمير وميسّر . والمظنون في ما نحن فيه وقوع التحريف في العنوان ، بأن كان الأصل إمّا « ابن ميسّر ، عن أبيه » أو « محمّد بن ميسّر ، عن أبيه » ؛ فقد روى ابن أبي عمير كتاب محمّد بن ميسّر عبد العزيز ، وروى في بعض الأسناد عنه بعنوان محمّد بن ميسّر . راجع : رجال النجاشي ، ص 368 ، الرقم 997 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 420 ، الرقم 644 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 17 ، ص 457 .
ثمّ إنّه روى إبراهيم بن عقبة ، عن محمّد بن ميسّر ، عن أبيه ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام في الكافي ، ح 8953 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 71 ، ح 303 - والخبر واحد - كما روى إبراهيم بن عقبة ، عن محمّد بن ميسّر ، عن أبيه ، عن أبي جعفر أو أبي عبداللَّه عليه السلام في المحاسن ، ص 531 ، ح 779 .
وبذلك يعرف الخلل في ما ورد في الكافي ، ح 11973 من نقل خبر المحاسن عن إبراهيم بن عقبة ، عن ميسّر ، عن محمّد بن عبد العزيز ، عن أبيه ، عن أبي جعفر أو أبي عبداللَّه عليهما السلام .