2481 / 9 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : أَ لَاأُخْبِرُكُمْ بِأَبْعَدِكُمْ مِنِّي شَبَهاً « 1 » ؟
قَالُوا : بَلى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : الْفَاحِشُ الْمُتَفَحِّشُ الْبَذِيءُ « 2 » الْبَخِيلُ الْمُخْتَالُ « 3 » ، الْحَقُودُ « 4 » الْحَسُودُ ، الْقَاسِي الْقَلْبِ ، الْبَعِيدُ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ يُرْجى ، غَيْرُ الْمَأْمُونِ مِنْ كُلِّ شَرٍّ « 5 » يُتَّقى » . « 6 »
2482 / 10 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ رَفَعَهُ إِلى سَلْمَانَ ، قَالَ :
إِذَا أَرَادَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - هَلَاكَ عَبْدٍ ، نَزَعَ مِنْهُ الْحَيَاءَ ، فَإِذَا « 7 » نَزَعَ مِنْهُ الْحَيَاءَ ، لَمْ تَلْقَهُ « 8 » إِلَّا خَائِناً مَخُوناً « 9 » ، فَإِذَا « 10 » كَانَ خَائِناً مَخُوناً ، نُزِعَتْ « 11 » مِنْهُ الْأَمَانَةُ ، فَإِذَا نُزِعَتْ مِنْهُ الْأَمَانَةُ ، لَمْ تَلْقَهُ « 12 » إِلَّا فَظّاً « 13 » غَلِيظاً ، فَإِذَا كَانَ فَظّاً غَلِيظاً ، نُزِعَتْ مِنْهُ رِبْقَةُ « 14 » الْإِيمَانِ ، فَإِذَا « 15 » نُزِعَتْ مِنْهُ
هامش
( 1 ) . في « ه » : « سبباً » .
( 2 ) . « البذي » : الفاحش القول ؛ من البذاء ، وهو الفحش في القول . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2279 ( بذا ) ؛ لسانالعرب ، ج 1 ، ص 30 ( بذأ ) .
( 3 ) . « المختال » : المتكبّر . تقول منه : اختال فهو ذوخُيَلاء وذو خال وذو مَخيلة ، أي ذوكبر . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1691 ( خيل ) .
( 4 ) . في « بف » : - / « الحقود » .
( 5 ) . في « ه » : « شيء » .
( 6 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 840 ، ح 3112 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 341 ، ح 20691 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 109 ، ح 9 .
( 7 ) . في « بر ، بف » : « وإذا » .
( 8 ) . في « ص ، بس » : « لم يلقه » أي الإنسان .
( 9 ) . في « د » : « مخوّناً » . وفي الوافي : « مخوّناً ، على صيغة الفاعل أوالمفعول ؛ من خوّنه تخويناً ، إذا نسبه إلىالخيانة . ونقّصه » . وللمزيد راجع : مرآة العقول ، ج 10 ، ص 81 .
( 10 ) . في البحار : « فإن » .
( 11 ) . في البحار : « نزع » .
( 12 ) . في « ص » : « لم يلقه » .
( 13 ) . رجل فظّ ، أي سيّئ الخلق . وفلان أفضّ ، أي أصعب خُلُقاً وأشرس . النهاية ، ج 3 ، ص 459 ( فظظ ) .
( 14 ) . « الرِّبقة » في الأصل : عروة في حَبل تجعل في عنق البهيمة أو يدها تُمسكها ، فاستعارها للإيمان ، يعني ما يشدّ المؤمن به نفسه من عُرى الإيمان ، أي حدوده وأحكامه ، وتجمع الربقة على رِبَق . ويقال للحبل الذي تكون فيه الربقة : رِبْق ، وتجمع على أرباق ورِباق . النهاية ، ج 2 ، ص 190 ( ربق ) .
( 15 ) . في « ب » : « ومن » . وفي حاشية « ب » : « وإذا » .