قُولُوا أَسْلَمْنا »
فَمَنْ زَعَمَ « 1 » أَنَّهُمْ آمَنُوا فَقَدْ كَذَبَ ؛ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُمْ لَمْ يُسْلِمُوا فَقَدْ كَذَبَ » . « 2 »
1510 / 6 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 3 » ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ حَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ « 4 » ، عَنْ قَاسِمٍ شَرِيكِ الْمُفَضَّلِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « الْإِسْلَامُ يُحْقَنُ بِهِ الدَّمُ ، وَتُؤَدّى « 5 » بِهِ الْأَمَانَةُ ، وَتُسْتَحَلُّ « 6 » بِهِ الْفُرُوجُ « 7 » ، وَالثَّوَابُ عَلَى الْإِيمَانِ » . « 8 »
هامش
( 1 ) . « الزعم » : يطلق على الظنّ ، وعلى الاعتقاد ، ومنه قوله تعالى :« زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا »[ التغابن ( 64 ) : 7 ] . راجع : المصباح المنير ، ص 253 ( زعم ) .
( 2 ) . الوافي ، ج 4 ، ص 84 ، ح 1691 ؛ البحار ، ج 68 ، ص 247 ، ح 7 .
( 3 ) . أحمد بن محمّد الراوي عن الحسين بن سعيد ، مشترك بين أحمد بن محمّد بن خالد وأحمد بن محمّد بنعيسى ، بل في أسناد الكافي متعيّن في ابن عيسى ، كما يعلم من ملاحظة الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 416 - 496 .
وعلى أيّ تقدير أحمد بن محمّد هذا ليس من مشايخ الكليني ، فعليه في السند تعليق . والظاهر أنّه معلّق على الحديث الرابع ، لا على الطريق الثاني من الحديث الخامس ؛ فإنّ أحمد بن محمّد في ذاك السند مشترك بين ابن عيسى وابن خالد ، وفي الحديث الرابع منصرف بل متعيّن في أحمد بن محمّد بن عيسى .
( 4 ) . في هامش المطبوع عن بعض النسخ : « حكم بن أعين » . وهو سهوٌ ؛ فإنّه لم يعهد في رواتنا من يعرف بهذا العنوان . والمذكور في مصادرنا الرجاليّة هو الحكم بن أيمن . راجع : رجال النجاشي ، ص 137 ، الرقم 354 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 160 ، الرقم 246 ؛ رجال البرقي ، ص 38 ؛ رجال الطوسي ، ص 185 ، الرقم 2250 . ثمّ إنّه ورد في التهذيب ، ج 5 ، ص 352 ، ح 1225 ، رواية صفوان - وهو ابن يحيى - عن الحكم بن أعين ، لكنّ المذكور في بعض نسخه المعتبرة هو « الحكم بن أيمن » . كما أنّ ما ورد في البحار ، ج 27 ، ص 56 ، ح 12 ، نقلًا من المحاسن من حكم بن أعين ، قد ورد في المحاسن ، ص 165 ، ح 120 ، حكم بن أيمن على الصواب .
( 5 ) . في « ف » : « ويؤدّى » .
( 6 ) . في « ب ، ز ، ص ، ض ، بر ، بس ، بف » والوافي : « ويستحلّ » .
( 7 ) . في « ب ، ص ، بف » : « الفرج » .
( 8 ) . راجع : ح 1 من هذا الباب الوافي ، ج 4 ، ص 84 ، ح 1690 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 556 ، ذيل ح 26337 ؛ البحار ، ج 68 ، ص 243 ، ذيل ح 3 .