قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَيَزْنِي « 1 » الزَّانِي « 2 » وَهُوَ مُؤْمِنٌ ؟
قَالَ : « لَا « 3 » ؛ إِذَا كَانَ عَلى بَطْنِهَا سُلِبَ الْإِيمَانَ « 4 » ، فَإِذَا قَامَ رُدَّ إِلَيْهِ « 5 » ، فَإِنْ « 6 » عَادَ سُلِبَ » .
قُلْتُ : فَإِنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَعُودَ ؟
فَقَالَ : « مَا أَكْثَرَ مَنْ « 7 » يُرِيدُ أَنْ يَعُودَ ، فَلَا يَعُودُ إِلَيْهِ أَبَداً » . « 8 »
2449 / 8 . يُونُسُ « 9 » ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ »
« 10 » قَالَ : « الْفَوَاحِشُ : الزِّنى وَالسَّرِقَةُ ؛ وَاللَّمَمُ : الرَّجُلُ يُلِمُّ بِالذَّنْبِ « 11 » فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ « 12 » مِنْهُ » .
قُلْتُ : بَيْنَ الضَّلَالِ وَالْكُفْرِ مَنْزِلَةٌ ؟
هامش
( 1 ) . هكذا في « ه » وحاشية « بر » والبحار ، وهو الأنسب . وفي أكثر النسخ والمطبوع : « لا يزني » .
( 2 ) . في « بس » : « المؤمن » .
( 3 ) . في « ه » : - / « لا » . وفي مرآة العقول : « لا ، هنا في كلامه ليس لنفي النفي ، بل لتصديق النفي » .
( 4 ) . في مرآة العقول : « الإيمان ، إمّا مرفوع بنيابة الفاعل ، أو منصوب بكونه ثاني مفعولي « سلب » والمفعول الأوّل النائب للفاعل الضمير الراجع إلى الزاني » .
( 5 ) . في « ز » : « عليه » .
( 6 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع : « فإذا » .
( 7 ) . في « بر » : « ما » .
( 8 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب ( بدون العنوان ) ، ضمن الحديث 1518 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، إلى قوله : « سلب الإيمان » . فقه الرضا عليه السلام ، ص 275 ؛ تفسير القميّ ، ج 1 ، ص 31 ، مرسلًا عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، وفيهما إلى قوله : « فإذا قام ردّ إليه » ، وفي كلّها مع اختلاف الوافي ، ج 5 ، ص 1017 ، ح 3507 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 323 ، ح 20637 ؛ البحار ، ج 69 ، ص 197 ، ح 14 .
( 9 ) . السند معلّق ، كالثلاثة السابقة .
( 10 ) . النجم ( 53 ) : 32 . واللَّمَمُ : مقاربة المعصية ، ويعبّر به عن الصغيرة ، ويقال : فلان يفعل كذا لمماً ، أي حيناً بعد حين . المفردات للراغب ، ص 746 ( لمم ) .
( 11 ) . في « بر » : « الذنب » .
( 12 ) . في « ب » : - / « اللَّه » .