سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ مِنَ الْكَبَائِرِ « 1 » عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ ، وَالْيَأْسَ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ، وَالْأَمْنَ لِمَكْرِ « 2 » اللَّهِ » . « 3 » 2446
/ 5 . وَقَدْ رُوِيَ : « أَنَّ « 4 » أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ الشِّرْكُ بِاللَّهِ « 5 » » . « 6 »
2447 / 6 . يُونُسُ « 7 » ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ نُعْمَانَ « 8 » الرَّازِيِّ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « مَنْ زَنى خَرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ خَرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَمَنْ أَفْطَرَ يَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّداً « 9 » خَرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ » . « 10 »
2448 / 7 . عَنْهُ « 11 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَةَ « 12 » ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « ف » : « الكبار » .
( 2 ) . في « ز » وحاشية « د » : « من مكر » . والأمن لمكر اللَّه ، أي عذابه واستدراجه وإمهاله عند المعاصي .
( 3 ) . عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 126 ، ذيل الحديث الطويل 1 ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 1050 ، ح 3570 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 322 ، ح 20634 .
( 4 ) . في « د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » : - / « أنّ » .
( 5 ) . في « ه » : - / « باللَّه » .
( 6 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الكبائر ، ضمن ح 2466 ؛ والفقيه ، ج 3 ، ص 563 ، ضمن ح 4932 ؛ وعلل الشرائع ، ص 391 ، ضمن ح 1 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 285 ، ضمن ح 33 ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن موسى بن جعفر عليهما السلام . وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 150 ، صدر ح 417 ؛ وتفسير فرات ، ص 102 ، صدر ح 102 ؛ والخصال ، ص 411 ، باب الثمانية ، ضمن ح 15 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 237 ، ضمن ح 105 ، عن معاذ بن كثير ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . المقنعة ، ص 290 ، مرسلًا عن أبي عبداللَّه عليه السلام الوافي ، ج 5 ، ص 1050 ، ح 3571 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 322 ، ح 20635 .
( 7 ) . السند معلّق ، كسابقه .
( 8 ) . في « ب » : « النعمان » .
( 9 ) . في « بس » : - / « متعمّداً » .
( 10 ) . ثواب الأعمال ، ص 281 ، ح 1 ، بسنده عن يونس بن حمّاد الرازي ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ؛ فضائل الأشهر الثلاثة ، ص 93 ، ح 74 ، بسنده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن يونس بن عمّار ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . الفقيه ، ج 2 ، ص 118 ، ح 1892 ، مع زيادة في آخره ؛ المقنعة ، ص 347 ، وفي الأخيرين مرسلًا ، وفي كلّها من قوله : « من أفطر يوماً » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 112 ، ح 1711 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 322 ، ح 20636 ؛ البحار ، ج 69 ، ص 197 ، ح 13 .
( 11 ) . ظاهر السياق ومقتضى الطبقة رجوع الضمير إلى يونس .
( 12 ) . في « ه » : « عبيدة » . ومحمّد بن عبدة ، ومحمّد بن عبيدة كلاهما مذكوران في أصحاب أبي عبداللَّه عليه السلام ، راجع : رجال البرقي ، ص 20 ؛ رجال الطوسي ، 289 ، الرقم 4211 و 4213 .
ثمّ إنّه لم يُعْلم ضبط « عبدة » بالجزم . فإنّ في « بر » : « عَبَدة » وسائر النسخ ساكتة عن الضبط . وهذا اللفظ متعدّدٌ ضبطه ؛ فقد ذكر « عَبْدة » ، « عَبَدة » ، « عُبَّدة » و « عُبْدة » . راجع : توضيح المشتبه ، ج 6 ، ص 104 - 107 .