اللَّهِ « 1 » ، عَنْ سُلَيَمانَ الْجَعْفَرِيِّ :
عَنِ الرِّضَا « 2 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ : إِذَا أُطِعْتُ رَضِيتُ ، وَإِذَا رَضِيتُ بَارَكْتُ ، وَلَيْسَ لِبَرَكَتِي نِهَايَةٌ ، وَإِذَا عُصِيتُ غَضِبْتُ ، وَإِذَا غَضِبْتُ لَعَنْتُ ؛ وَلَعْنَتِي تَبْلُغُ السَّابِعَ مِنَ الْوَرَاءِ « 3 » » . « 4 »
2437 / 27 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَنَّهُ « 5 » قَالَ : « إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَكْثُرُ
هامش
( 1 ) . في البحار : « عبد الله » .
( 2 ) . في « ز ، ض ، ه » : « أبي الحسن الرضا » .
( 3 ) . هكذا في « بع » والبحار ، ج 14 و 73 . وفي سائر النسخ والمطبوع : « الورى » . وفي حاشية « ج ، د ، ف ، بس ، بف » والوافي : « الولد » . وما أثبتناه هو الصحيح الأظهر ؛ فإنّ الشرّاح ترجموه بولد الولد ، وهو معنى « الوراء » ، وأمّا « الورى » فهو بمعنى الناس ، وهو غير مناسب لسياق الحديث الشريف . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2523 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 178 ( ورا ) ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 391 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 123 ( وراء ) . وفي مرآة العقول ، ج 9 ، ص 426 : « ويستشكل بأنّه أيّ تقصير لأولاد الأولاد حتّى تبلغ اللعنة إليهم إلى البطن السابع ؟ فمنهم من حمله على أنّه قد يبلغهم وهو إذا رضوا بفعل آبائهم . . . وأقول : يمكن أن يكون المراد به الآثار الدنيويّة ، كالفقر والفاقة والبلايا والأمراض والحبس والمظلوميّة ، كما نشاهد أكثر ذلك في أولاد الظلمة ، وذلك عقوبة لآبائهم ؛ فإنّ الناس يرتدعون عن الظلم بذلك ؛ لحبّهم لأولادهم ، ويعوّض اللَّه الأولاد في الآخرة ، كما قال تعالى :« وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ »الآية [ النساء ( 4 ) : 9 ] . وهذا جائز على مذهب العدليّة ، بناءً على أنّه يمكن إيلام شخص لمصلحة الغير مع التعويض بأكثر منه ، بحيث يرضى من وصل إليه الألم ، مع أنّ في هذه الأمور مصالح للأولاد أيضاً ؛ فإنّ أولاد المترفين بالنعم إذا كانوا مثل آبائهم ، يصير ذلك سبباً لبغيهم وطغيانهم أكثر من غيرهم » .
( 4 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 1007 ، ح 3485 ؛ وسائل الشيعة ، ج 15 ، ص 307 ، ح 20591 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 459 ، ح 15 ؛ وج 73 ، ص 341 ، ح 23 .
( 5 ) . في الوافي : - / « أنّه » .