2394 / 13 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ النَّبِيُّ « 1 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : طُوبى لِلْمَسَاكِينِ « 2 » بِالصَّبْرِ ، وَ « 3 » هُمُ الَّذِينَ يَرَوْنَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ » . « 4 »
2395 / 14 . وَبِإِسْنَادِهِ « 5 » ، قَالَ :
« قَالَ النَّبِيُّ « 6 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : يَا مَعْشَرَ « 7 » الْمَسَاكِينِ « 8 » ، طِيبُوا نَفْساً « 9 » ، وَأَعْطُوا اللَّهَ الرِّضَا مِنْ قُلُوبِكُمْ ؛ يُثِبْكُمُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلى فَقْرِكُمْ ، فَإِنْ « 10 » لَمْ تَفْعَلُوا فَلَا ثَوَابَ « 11 » لَكُمْ » . « 12 »
2396 / 15 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ « 13 » ، عَنْ عِيسَى الْفَرَّاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
هامش
( 1 ) . في « ض ، ه » : « رسول اللَّه » .
( 2 ) . في « ب » : « للمسكين » . وفي مرآة العقول : « لا يبعد أن يقرأ : المسّاكين ، بالتشديد للمبالغة ، أيالمتمسّكين كثيراً بالصبر » .
( 3 ) . في « ه » : - / « و » .
( 4 ) . الجعفريّات ، ص 165 ؛ المقنعة ، ص 374 ، بسندهما عن أبيعبداللَّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 5 ، ص 793 ، ح 3054 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 15 ، ح 15 .
( 5 ) . المراد من « بإسناده » هو السند المتقدّم في الحديث السابق .
( 6 ) . في « ز » وحاشية « د ، ص » : « رسول اللَّه » .
( 7 ) . في « د » : « معاشر » .
( 8 ) . في « ه » : « المسلمين » .
( 9 ) . في حاشية « ص » : « أنفساً » .
( 10 ) . في « ص » : « وإن » .
( 11 ) . في « ب » : « فلا يثاب » .
( 12 ) . ثواب الأعمال ، ص 218 ، ح 2 ، عن حمزة بن محمّد العلوي ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبيعبداللَّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الوافي ، ج 5 ، ص 793 ، ح 3055 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 17 ، ح 16 .
( 13 ) . هكذا في « ج ، ز ، ه ، بر ، بس ، بف ، جر » . وفي « ب ، ص ، ض » والمطبوع : « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن أبينصر » . وفي البحار : « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبينصر » .
هذا ، ووقوع السقط في المطبوع وما وافقه من النسخ - لجواز النظر من « أحمد بن محمّد » الأوّل إلى « أحمد بن محمّد » الثاني - واضح .