فَإِذَا هِيَ مَوْقُورَةٌ « 1 » ، فَقَالَ : احْبِسُوهَا » . « 2 »
2383 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعْدَانَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « الْمَصَائِبُ مِنَحٌ « 3 » مِنَ اللَّهِ ، وَالْفَقْرُ مَخْزُونٌ عِنْدَ اللَّهِ » . « 4 »
2384 / 3 . وَعَنْهُ « 5 » رَفَعَهُ :
عَنْ « 6 » أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : يَا عَلِيُّ ، إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْفَقْرَ أَمَانَةً عِنْدَ خَلْقِهِ ، فَمَنْ سَتَرَهُ « 7 » ، أَعْطَاهُ اللَّهُ « 8 » مِثْلَ أَجْرِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ ؛ وَمَنْ أَفْشَاهُ إِلى مَنْ يَقْدِرُ عَلى قَضَاءِ حَاجَتِهِ ، فَلَمْ يَفْعَلْ ، فَقَدْ قَتَلَهُ ، أَمَا إِنَّهُ مَا قَتَلَهُ بِسَيْفٍ وَلَا رُمْحٍ ، وَلكِنَّهُ « 9 » قَتَلَهُ بِمَا « 10 » نَكى « 11 »
هامش
( 1 ) . في « ج ، د ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : « موقرة » من الإفعال . وفي « ب » والبحار والأمالي : « موقّرة » من التفعيل . و « الوِقْر » : الحِمْل الثقيل ، أو أعمّ . وجمعه : أوقار . وأوقر الدابّة إيقاراً وَقِرَة ، ودابّة وَقرى : موقَرة . ورجل مُوقَر : ذو وِقْر ، ونخلة موقِرة وموقَرَة وموقِر ومُوَقَّرَة وميقار ومُوقَر . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 683 ( وقر ) .
( 2 ) . الأمالي للمفيد ، ص 141 ، المجلس 17 ، ح 7 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن العلاء ، عن عبداللَّه بن أبييعفور ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج 5 ، ص 789 ، ح 3044 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 6 ، ح 4 .
( 3 ) . « المنح » : العَطا ، مَنَحه يمنَحه ويَمْنِحُه . والاسم : المِنْحَة والمَنِيحَة . الصحاح ، ج 1 ، ص 408 ؛ المصباح المنير ، ص 580 ( منح ) .
( 4 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 789 ، ح 3045 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 7 ، ح 5 .
( 5 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .
( 6 ) . في « ه » وحاشية « بر » : « إلى » .
( 7 ) . في البحار : « سرّه » .
( 8 ) . في « ه » : - / « اللَّه » .
( 9 ) . في « بر » : « لكن » . وفي « بس » : « ولكن » كلاهما بدل « ولكنّه » .
( 10 ) . في « ه » : « ممّا » .
( 11 ) . في « د » وشرح المازندراني : « نكأ » . يقال : نكيتُ في العدوّ أنكي نِكاية فأنا ناكٍ : إذا أكْثرتَ فيهم الجِراحَ والقتلَ فوهنوا لذلك . وقد يهمز لغة فيه . يقال : نكأت القَرْحةَ أنكؤُها : إذا قشرتها . والمراد جرح القلب وانكساره ووَغْر الصدر ، وهو توقّده من الغيظ . النهاية ، ج 5 ، ص 117 ( نكا ) .