عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بُهْلُولٍ الْعَبْدِيِّ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « لَمْ يُؤْمِنِ « 1 » اللَّهُ « 2 » الْمُؤْمِنَ مِنْ هَزَاهِزِ « 3 » الدُّنْيَا ، وَلكِنَّهُ آمَنَهُ « 4 » مِنَ الْعَمى « 5 » فِيهَا وَالشَّقَاءِ « 6 » فِي الْآخِرَةِ » . « 7 »
2370 / 19 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ نُعَيْمٍ الصَّحَّافِ ، عَنْ ذَرِيحٍ الْمُحَارِبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ يَقُولُ : إِنِّي لَأَكْرَهُ لِلرَّجُلِ « 8 » أَنْ يُعَافى فِي الدُّنْيَا ، فَلَا يُصِيبَهُ شَيْءٌ مِنَ الْمَصَائِبِ » . « 9 »
2371 / 20 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « دُعِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِلى طَعَامٍ ، فَلَمَّا « 10 » دَخَلَ مَنْزِلَ الرَّجُلِ ، نَظَرَ إِلى دَجَاجَةٍ فَوْقَ حَائِطٍ « 11 » قَدْ بَاضَتْ ، فَتَقَعُ « 12 » الْبَيْضَةُ عَلى وَتِدٍ فِي حَائِطٍ ، فَثَبَتَتْ عَلَيْهِ ،
هامش
( 1 ) . في « ه » : « لا يؤمن » .
( 2 ) . في « ه » : - / « اللَّه » .
( 3 ) . « الهزاهز » : الفِتَن يهتزّ فيها الناس والهَزْهَزةُ : تحريك البلايا والحروب للناس . لسان العرب ، ج 5 ، ص 424 ؛ المصباح المنير ، ص 637 ( هزز ) .
( 4 ) . في « بر » : « أمنه » .
( 5 ) . في الوافي : « والمراد بالعمى عمى القلب ، قال اللَّه عزّوجلّ :« فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ »[ الحجّ ( 22 ) : 46 ] . وأمّا عمى البصر فيه مكرمة ؛ روى الصدوق رحمه اللَّه في الخصال [ ص 13 ، ح 45 ] بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام : إذا أحبّ اللَّه عبداً نظر إليه ، فإذا نظر إليه أتحفه بواحدة من ثلاث [ في الخصال : من ثلاثة بواحدة ] : إمّا صداع ، وإمّا عمى ، وإمّا رمد » .
( 6 ) . في حاشية « ز » : « والتعب » .
( 7 ) . صفات الشيعة ، ص 33 ، ح 50 ؛ والغيبة للنعماني ، ص 211 ، ضمن ح 19 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 776 ، ح 3026 ؛ البحار ، ج 67 ، ص 213 ، ح 20 .
( 8 ) . في « ه » : « للعبد » .
( 9 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 767 ، ح 3010 .
( 10 ) . في « ه » : + / « أن » .
( 11 ) . في « ب » : « حائطه » .
( 12 ) . في « د » : « فوقعت » . وفي « ض » : « فتقع » . وفي الوافي : « فوقع » .