وَلَا بِكَذَا ، وَلَا بِكَذَا « 1 » ؟
فَقَالَ : « إِنْ كَانَ لَغَافِلًا عَنْ صَاحِبِ يَاسِينَ « 2 » إِنَّهُ كَانَ مُكَنَّعاً « 3 » » . ثُمَّ رَدَّ أَصَابِعَهُ ، فَقَالَ :
« كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلى تَكْنِيعِهِ « 4 » أَتَاهُمْ ، فَأَنْذَرَهُمْ ، ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْغَدِ ، فَقَتَلُوهُ » .
ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ « 5 » الْمُؤْمِنَ يُبْتَلى بِكُلِّ بَلِيَّةٍ ، وَيَمُوتُ بِكُلِّ مِيتَةٍ إِلَّا أَنَّهُ لَايَقْتُلُ نَفْسَهُ » . « 6 »
2364 / 13 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ « 7 » ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في شرح المازندراني : « وكذا » .
( 2 ) . في الوافي : « صاحب ياسين هو حبيب بن إسرائيل النجّار رضي الله عنه ، وهو الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، وكان ممّن آمن بنبيّنا صلى الله عليه وآله وبينهما ستّمائة سنة » .
( 3 ) . في « ب ، ص » : « مكتّعاً » . و « المُكَنَّعُ » : الذي قُفّعت يداه ، أي تقبّضت ، أو هو الذي يبست يداه وشلّت ، أو هو الذي قطعت يداه . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 204 ؛ لسان العرب ، ج 8 ، ص 315 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1017 ( كنع ) . وفي الوافي : « المكنّع ، بتشديد النون المفتوحة : أشلّ اليد أو مقطوعها . وفي بعض النسخ بالتاء المثنّاة من فوق ، وهو من رجعت أصابعه إلى كفّه وظهرت مفاصل أصول الأصابع . وردّ أصابعه عليه السلام يؤيّد النسخة الثانية ؛ إذ لا ردّ في الأشلّ والأقطع » .
( 4 ) . في « ب ، ض ، بس » : « تكتيعه » .
( 5 ) . في « ب » : - / « إنّ » .
( 6 ) . الكافي ، كتاب الجنائز ، باب علل الموت وأنّ المؤمن يموت بكلّ ميتة ، ح 4248 ، من قوله : « إنّ المؤمن يبتلى » . كتاب سليم بن قيس ، ص 663 ، ح 12 ، ضمن خطبة أمير المؤمنين عليه السلام ، عن أبان ، عن سليم ، من قوله : « إنّ المؤمن يبتلى » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 5 ، ص 775 ، ح 3024 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 24 ، ح 35061 ، من قوله : « إنّ المؤمن يبتلى » ؛ البحار ، ج 14 ، ص 274 ، ح 6 ، إلى قوله : « ثمّ عاد إليهم من الغد فقتلوه » ؛ وج 67 ، ص 201 ، ح 4 .
( 7 ) . في الوسائل : - / « عن أبيه » . وهو سهو ؛ فإنّه مضافاً إلى ما ورد في الحديث الخامس عشر من نفس البابوالكافي ، ح 6123 ، من رواية أحمد بن محمّد بن خالد وأحمد بن أبي عبداللَّه - والمراد منهما واحد - عن أبيه ، عن إبراهيم بن محمّد الأشعري ، وما ورد في بصائر الدرجات ، ص 242 ، ح 1 ، من رواية أبي عبداللَّه البرقي - وهو والد أحمد بن أبي عبداللَّه - عن إبراهيم بن محمّد الأشعري ، يكون رواة إبراهيم بن محمّد الأشعري ، كابن فضّال وابن أبي نصر وصفوان بن يحيى ، هم في طبقة مشايخ أحمد بن أبي عبداللَّه . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 272 ، الرقم 249 .