أَبِي نَصْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسى ، عَنِ الْفُضَيْلِ « 1 » بْنِ يَسَارٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَا يُبَالِي « 2 » مَنْ عَرَّفَهُ اللَّهُ هذَا الْأَمْرَ أَنْ يَكُونَ عَلى قُلَّةِ جَبَلٍ يَأْكُلُ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ حَتّى يَأْتِيَهُ الْمَوْتُ » . « 3 »
2329 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ مُعَاوِيَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « مَا يَنْبَغِي « 4 » لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَسْتَوْحِشَ إِلى أَخِيهِ فَمَنْ دُونَهُ « 5 » ، الْمُؤْمِنُ عَزِيزٌ فِي دِينِهِ » . « 6 »
2330 / 5 . عَنْهُ « 7 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ وَسَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :
دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَرْضَةٍ مَرِضَهَا لَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا رَأْسُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ :
« يَا فُضَيْلُ ، إِنَّنِي « 8 » كَثِيراً مَا أَقُولُ : مَا عَلى رَجُلٍ « 9 » عَرَّفَهُ اللَّهُ هذَا الْأَمْرَ لَوْ كَانَ فِي « 10 »
هامش
( 1 ) . هكذا في النسخ والطبعة القديمة . وفي المطبوع : « فضيل » .
( 2 ) . في « ه » : « ماضرّ » . وفي المرآة : « ما يبالي ، خبر . أو المعنى : ينبغي أن لا يبالي من عرّفه اللَّه هذا الأمر ، أي دينالإماميّة » .
( 3 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 741 ، ح 2958 ؛ البحار ، ج 67 ، ص 154 ، ح 14 .
( 4 ) . في « ص ، ض ، ه » : « لا ينبغي » .
( 5 ) . في المرآة : « وأقول : في بعض النسخ : عمّن دونه ، وفي بعضها : عن دونه ، فهو صلة للاستيحاش ، أييأنس بأخيه مستوحشاً عمّن هو غيره » . وفي الوافي : « ضمَّن الاستيحاش معنى الاستيناس ، فعدّاه ب « إلى » . وإنّما لا ينبغي له ذلك لأنّه ذلّ ، فلعلّ أخاه الذي ليس في مرتبته لا يرغب في صحبته » .
( 6 ) . مصادقة الإخوان ، ص 48 ، وفيه : « عن يونس بن عبد الرحمن ، عن كليب بن معاوية ، قال : سمعته يقول . . . » الوافي ، ج 5 ، ص 743 ، ح 2963 ؛ البحار ، ج 67 ، ص 150 ، ح 10 .
( 7 ) . الظاهر رجوع الضمير إلى عليّ بن إبراهيم المذكور في السند السابق ؛ فقد روى عليّ بن إبراهيم ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد في الكافي ، ح 1134 و 5736 و 15252 .
( 8 ) . في « ه » : « إنّي » .
( 9 ) . في مرآة العقول : « ما ، في قوله : ما على رجل ، نافية ، أو استفهاميّة للإنكار . وحاصلهما واحد ، أيلا ضرر أو لا وحشة عليه » .
( 10 ) . في « ب » : « على » .