- عَزَّ وَجَلَّ - إِلَيْهِ حَيْثُ يَقُولُ « 1 » :
« إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ »
« 2 » فَغَبَرَ « 3 » بِذلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ .
ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ آنَسَهُ بِإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ، فَصَارُوا ثَلَاثَةً ، أَمَا وَاللَّهِ ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَقَلِيلٌ ، وَإِنَّ أَهْلَ الْكُفْرِ « 4 » لَكَثِيرٌ « 5 » ، أَ تَدْرِي لِمَ ذَاكَ « 6 » ؟ » فَقُلْتُ : لَاأَدْرِي جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَقَالَ : « صُيِّرُوا أُنْساً لِلْمُؤْمِنِينَ « 7 » ، يَبُثُّونَ إِلَيْهِمْ مَا « 8 » فِي صُدُورِهِمْ ، فَيَسْتَرِيحُونَ إِلى ذلِكَ ، وَيَسْكُنُونَ إِلَيْهِ » . « 9 »
2324 / 6 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ ، عَنِ النَّضْرِ ، عَنْ يَحْيى ، عَنْ « 10 » أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « بر » : « قال » .
( 2 ) . النحل ( 16 ) : 120 .
( 3 ) . في « ج » وحاشية « ب ، ص ، ض ، ف ، بر » والبحار وتفسير العيّاشي : « فصبر » . وفي « ز » : « فصير » . وفي « ه » : « فعمل » . وفي مرآة العقول عن بعض النسخ : « فعبر » . و « غبر » ، أي مضى ، فهو الغابر ، أي الماضي وقد يكون بمعنى الباقي ، فهو من الأضداد ، وعن الأزهري : المعروف الكثير أنّ الغابر الباقي ، وقال غير واحد من الأئمّة : إنّه يكون بمعنى الماضي . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 765 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 337 ( غبر ) .
( 4 ) . في الوافي : « يعني بهم من كان في زيّ المؤمنين وفي عدادهم » . وفي المرآة : « الكفر هنا مقابل الإيمانالكامل » .
( 5 ) . في « ب ، د ، ص ، ض ، بس ، بف » ومرآة العقول والبحار : « كثير » .
( 6 ) . في « ز ، ض ، ه » ومرآة العقول : « ذلك » .
( 7 ) . في شرح المازندراني : « للمؤمن » .
( 8 ) . في « بف » : « عمّا » .
( 9 ) . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 274 ، ح 84 ، عن سماعة بن مهران ، إلى قوله : « فصاروا ثلاثة » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 728 ، ح 2941 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 373 ، ح 94 ؛ وج 67 ، ص 162 ، ح 7 .
( 10 ) . هكذا في حاشية « ض ، ف » . وفي النسخ والمطبوع : « بن » .
والصواب ما أثبتناه . والمراد من « النضر ، عن يحيى » هو « النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي » ؛ فإنّ النضر بن سويد روى كتاب يحيى الحلبي ، وروايته عنه في الأسناد كثيرة . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 501 ، الرقم 790 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 387 - 389 .
هذا ، وقد روى النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أبيخالد القمّاط ، عن حمران بن أعين ، في المحاسن ، ص 232 ، ح 183 ، والخبر تقدّم في الكافي ، ح 2224 بنفس السند . فراجع . وأمّا رواية محمّد بن أورمة عن النضر بن سويد ، فقد وردت في الكافي ، ح 3006 ؛ وكامل الزيارات ، ص 322 ، ح 13 .