2302 / 23 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ أَصْحَابِي ، فَانْظُرْ « 1 » مَنِ اشْتَدَّ وَرَعُهُ ، وَخَافَ خَالِقَهُ ، وَرَجَا ثَوَابَهُ ، فَإِذَا « 2 » رَأَيْتَ هؤُلَاءِ ، فَهؤُلَاءِ أَصْحَابِي » . « 3 »
2303 / 24 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَشْعَثِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ ، عَنْ أَبِيهِ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : شِيعَتُنَا الْمُتَبَاذِلُونَ فِي وَلَايَتِنَا ، الْمُتَحَابُّونَ فِي مَوَدَّتِنَا ، الْمُتَزَاوِرُونَ « 4 » فِي إِحْيَاءِ أَمْرِنَا ؛ الَّذِينَ إِنْ « 5 » غَضِبُوا لَمْ يَظْلِمُوا ، وَإِنْ رَضُوا لَمْ يُسْرِفُوا ، بَرَكَةٌ عَلى مَنْ جَاوَرُوا ، سِلْمٌ لِمَنْ خَالَطُوا » . « 6 »
2304 / 25 . عَنْهُ « 7 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عِيسَى النَّهْرِتِيرِيِّ « 8 » :
هامش
( 1 ) . هكذا في النسخ والوافي . وفي المطبوع : + / « إلى » .
( 2 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ص ، ض ، ف ، ه ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار . وفي « ز » والمطبوع : « وإذا » .
( 3 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الورع ، ذيل ح 1633 ، بسند آخر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 171 ، ح 1780 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 244 ، ح 20398 ؛ البحار ، ج 68 ، ص 189 ، ح 45 .
( 4 ) . في حاشية « ف » : « المتوازرون » . والتزاور : زيارة بعضهم بعضاً .
( 5 ) . في « ب ، بر » : « إذا » .
( 6 ) . الخصال ، ص 397 ، باب السبعة ، ح 104 ، بسند آخر عن ظريف بن ناصح ، عن عمرو بن أبيالمقدام ، عن محمّد بن عليّ عليه السلام . صفات الشيعة ، ص 13 ، ح 23 ، بسند آخر عن ظريف بن ناصح ، رفعه إلى محمّد بن عليّ عليه السلام . تحف العقول ، ص 300 ، عن الباقر عليه السلام ، وفي كلّها من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 171 ، ح 1781 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 190 ، ح 20245 ؛ البحار ، ج 68 ، ص 190 ، ح 46 .
( 7 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .
( 8 ) . هكذا في « جص » وحاشية « بع » . وفي « د ، ز ، ض ، بر ، بس ، بف » : « النهربيري » . وفي « ص » : « البهربيري » . وفي « ه » : « النهرنيري » . وفي حاشية « د » : « النهري » . وفي حاشية « ض » والوسائل : « النهرسيري » . وفي المطبوع والبحار : « النهريري » .
والمذكور من هذه الألقاب في ما يترقّب منه ذلك هو النهري والنهرتيري . أمّا النهري ، فلا نتكلّم حوله لاتّفاق النسخ على خلافه . وأمّا النهرتيري فقد ذكره السمعاني في كتابه الأنساب ، ج 5 ، ص 435 وقال : « هذه النسبة إلى قرية يقال لها : نهرُتيري بنواحي البصرة » . والمذكور في رجال الطوسي ، ص 258 ، الرقم 3654 ، أيضاً ، هو عيسى النهرتيري .
ويؤكّد ذلك أنّ المجلسي نقل في مرآة العقول ، من بعض نسخ الكافي : « النهرتيري » .