2289 / 10 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ شِيعَةَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانُوا خُمْصَ
« 1 » الْبُطُونِ ، ذُبُلَ الشِّفَاهِ « 2 » ، أَهْلَ « 3 » رَأْفَةٍ وَعِلْمٍ وَحِلْمٍ ، يُعْرَفُونَ « 4 » بِالرَّهْبَانِيَّةِ « 5 » ، فَأَعِينُوا عَلى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِالْوَرَعِ وَالِاجْتِهَادِ » . « 6 »
2290 / 11 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُ الَّذِي « 7 » إِذَا غَضِبَ ، لَمْ يُخْرِجْهُ غَضَبُهُ مِنْ « 8 » حَقٍّ ؛
هامش
( 1 ) . قرأ المازندراني : خَمْص مصدراً أو خَمِص وصفاً ، وكذا في ذبل ، ثمّ قال : « وهما هنا إمّا مصدران والحمل للمبالغة ، أو صفتان والإفراد لإسنادهما إلى الظاهر ، وأمّا قراءة خُمُص بضمّتين جمع خميص ، كرغف جمع رغيف ، وقراءة ذُبَّل بالضمّ وفتح الباء المشدّدة جمع ذابل كطُلَّبَ جمع طالب فبعيدة » . وأمّا المجلسي ، فإنّه قال : « والخمص - بالضمّ - : أخمص ، أو بالفتح : مصدر ، والحمل للمبالغة . وربّما يقرأ خُمُصاً بضمّتين جمع خميص كرغف ورغيف . والذبل قد يقرأ بالفتح مصدراً ، والحمل كما مرّ ، أو بالضمّ أو بضمّتين أو كركّع والجميع جمع ذابل » . راجع : شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 151 - 152 ؛ مرآة العقول ، ج 9 ، ص 240 .
ورجل خُمصان وخميص الحشا ، أيضامر البطن . والجمع : خِماص . وامرأة خميصة وخمصانة . وفلان خميص البطن من أموال الناس ، أيعفيف عنها ، وهم خُماص البطون . الصحاح ، ج 3 ، ص 38 ؛ ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 528 ( خمص ) .
( 2 ) . الذُبُل : جمع ذابِل ، وذابل الشفه : يابسها ، يقال : ذبل فوه يذبُل ، أي جفّ وذهب ريقه ، وذبل النبات ، إذا ذوي ، أي يبس من الحرّ . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 155 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 255 ( ذبل ) .
( 3 ) . في « ض » وصفات الشيعة : « وأهل » .
( 4 ) . في « ز » : « تعرفون » .
( 5 ) . هي من رَهْبَنة النصارى . وأصلها من الرَّهبة : الخوف . كانوا يترهّبون بالتخلّي من أشغال الدنيا ، وترك ملاذّها ، والزهد فيها . النهاية ، ج 2 ، ص 280 ( رهب ) .
( 6 ) . صفات الشيعة ، ص 9 ، ح 18 ، بسند آخر الوافي ، ج 4 ، ص 170 ، ح 1777 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 87 ، ح 205 ؛ وج 15 ، ص 189 ، ح 20242 ؛ البحار ، ج 68 ، ص 188 ، ح 43 .
( 7 ) . في « ز » : - / « الذي » .
( 8 ) . في « ف » : « عن » .