حِلْمٍ ، وَكَيْسٌ « 1 » فِي رِفْقٍ ، وَسَخَاءٌ فِي حَقٍّ ، وَقَصْدٌ فِي غِنًى ، وَتَجَمُّلٌ « 2 » فِي فَاقَةٍ ، وَعَفْوٌ فِي قُدْرَةٍ ، وَطَاعَةٌ لِلَّهِ « 3 » فِي نَصِيحَةٍ ، وَانْتِهَاءٌ فِي شَهْوَةٍ ، وَوَرَعٌ فِي رَغْبَةٍ ، وَحِرْصٌ « 4 » فِي جِهَادٍ « 5 » ، وَصَلَاةٌ فِي شُغُلٍ « 6 » ، وَصَبْرٌ فِي شِدَّةٍ ، وَفِي الْهَزَاهِزِ وَقُورٌ ، وَ « 7 » فِي الْمَكَارِهِ صَبُورٌ ، وَفِي الرَّخَاءِ شَكُورٌ ، وَ « 8 » لَايَغْتَابُ وَلَا يَتَكَبَّرُ ، وَلَا يَقْطَعُ الرَّحِمَ ، وَلَيْسَ بِوَاهِنٍ وَلَا فَظٍّ « 9 » وَلَا غَلِيظٍ ، وَ « 10 » لَايَسْبِقُهُ بَصَرُهُ « 11 » ، وَلَا يَفْضَحُهُ بَطْنُهُ ، وَلَا يَغْلِبُهُ فَرْجُهُ ، وَلَا يَحْسُدُ النَّاسَ ، يُعَيَّرُ وَلَا يُعَيِّرُ ، وَلَا يُسْرِفُ « 12 » ، يَنْصُرُ الْمَظْلُومَ ، وَيَرْحَمُ الْمِسْكِينَ ، نَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ ، وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ ، لَايَرْغَبُ فِي عِزِّ « 13 » الدُّنْيَا ، وَلَا يَجْزَعُ مِنْ ذُلِّهَا « 14 » ، لِلنَّاسِ هَمٌّ قَدْ أَقْبَلُوا عَلَيْهِ ، وَ « 15 » لَهُ هَمٌّ قَدْ شَغَلَهُ ، لَايُرى فِي حُكْمِهِ « 16 » نَقْصٌ ، وَلَا « 17 » فِي رَأْيِهِ
هامش
( 1 ) . في الخصال وصفات الشيعة : « وشكر » . و « الْكَيْس » : العقل . والكيس في الأمور ، يجري مجرى الرفق فيها . النهاية ، ج 4 ، ص 217 ( كيس ) .
( 2 ) . في « بر ، بف » والوسائل : « وتحمّل » بالحاء المهملة . وفي مرآة العقول : « وقد يقرأ بالحاء المهملة ، أيتحمّل وصبر في الفقر » .
( 3 ) . وفي الخصال وصفات الشيعة : - / « للَّه » .
( 4 ) . في « ف » : « وحصن » .
( 5 ) . في « ض ، ه » وحاشية « ز » : « اجتهاد » .
( 6 ) . في الوافي : « لعلّ المراد بالصلاة في الشغل ذكر اللَّه في أشغاله ، أو أنّ المراد أنّه لا يشغله أشغاله عن إتيان الصلاة ، بل يدع الشغل ويأتي الصلاة ثمّ يعود إليه ؛ ويشملهما قوله سبحانه :« رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ». [ النور ( 24 ) : 37 ] » .
( 7 ) . في « ز » : - / « و » .
( 8 ) . في « ه » وشرح المازندراني : - / « و » .
( 9 ) . رجل فظّ : أيسيِّئ الخلق ، وفلان أفظّ من فلان ، أيأصعب خُلُقاً وأشرس . النهاية ، ج 3 ، ص 459 ( فظظ ) .
( 10 ) . في « ج ، ص ، بف » : - / « و » .
( 11 ) . في « ف » : « بسوء » . وفي صفات الشيعة : « بطره » .
( 12 ) . في الوافي : « وفي بعض النسخ : لا يحسد الناس بعزّ - أيبسبب عزّه - ولا يقتر ولا يسرف . ولعلّه الأصحّ » . وكذا قاله في مرآة العقول ، إلّاأنّ فيه : « ولعلّه أصوب » .
( 13 ) . في « ف » : « غنى » .
( 14 ) . في « ب » : « في ذلّها » . وفي الخصال : « من ألمها » .
( 15 ) . في « بر ، بف » : - / « و » .
( 16 ) . في « ج ، د ، ص » وحاشية « بر » : « علمه » . وفي الوسائل والخصال وصفات الشيعة : « حلمه » .
( 17 ) . في « د » : « ولا يرى » .