فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ ، لَايَهْجُرُ أَخَاهُ وَلَا يَغْتَابُهُ ، وَلَا يَمْكُرُ بِهِ ، وَلَا يَأْسَفُ عَلى مَا فَاتَهُ ، وَلَا يَحْزَنُ عَلى مَا أَصَابَهُ ، وَلَا يَرْجُو مَا لَايَجُوزُ لَهُ الرَّجَاءُ ، وَلَا يَفْشَلُ فِي الشِّدَّةِ « 1 » ، وَلَا يَبْطَرُ « 2 » فِي الرَّخَاءِ « 3 » ، يَمْزُجُ الْحِلْمَ بِالْعِلْمِ « 4 » ، وَالْعَقْلَ بِالصَّبْرِ .
تَرَاهُ بَعِيداً كَسَلُهُ ، دَائِماً نَشَاطُهُ ، قَرِيباً أَمَلُهُ ، قَلِيلًا « 5 » زَلَلُهُ ، مُتَوَقِّعاً لِأَجَلِهِ ، خَاشِعاً قَلْبُهُ ، ذَاكِراً رَبَّهُ ، قَانِعَةً « 6 » نَفْسُهُ ، مَنْفِيّاً جَهْلُهُ ، سَهْلًا أَمْرُهُ ، حَزِيناً لِذَنْبِهِ ، مَيِّتَةً شَهْوَتُهُ ، كَظُوماً غَيْظَهُ ، صَافِياً « 7 » خُلُقُهُ ، آمِناً مِنْهُ « 8 » جَارُهُ ، ضَعِيفاً كِبْرُهُ ، قَانِعاً بِالَّذِي قُدِّرَ لَهُ ، مَتِيناً « 9 » صَبْرُهُ ، مُحْكَماً أَمْرُهُ ، كَثِيراً ذِكْرُهُ ، يُخَالِطُ النَّاسَ لِيَعْلَمَ ، وَيَصْمُتُ لِيَسْلَمَ ، وَيَسْأَلُ لِيَفْهَمَ ، وَيَتَّجِرُ « 10 » لِيَغْنَمَ ، لَايُنْصِتُ « 11 » لِلْخَبَرِ « 12 » لِيَفْخَرَ « 13 » بِهِ « 14 » ، وَلَا يَتَكَلَّمُ لِيَتَجَبَّرَ بِهِ « 15 » عَلى مَنْ سِوَاهُ ، نَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ ، وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ ، أَتْعَبَ نَفْسَهُ لِآخِرَتِهِ ، فَأَرَاحَ « 16 » النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ ، إِنْ بُغِيَ عَلَيْهِ صَبَرَ حَتّى يَكُونَ اللَّهُ الَّذِي يَنْتَصِرُ لَهُ ، بُعْدُهُ
هامش
( 1 ) . في « ز » : + / « ولا يفرح بما أتاه » .
( 2 ) . في « ف » : « ولا ينظر » . و « البَطَر » في معنىً : كالحيرة والدَّهش . يقال : لا يُبْطِرَنّ جهلُ فلان حلمك ، أيلا يُدهشك . وفي معنىً : كالأشِرو غَمْطِ النِّعمة . يقال : بطر فلان نعمة اللَّه ، أيكأنّه مَرِح حتّى جاوز الشُّكرَ فتركه وراءه . ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 170 ( بطر ) .
( 3 ) . في « بس » : « الرجاء » .
( 4 ) . في « ز » وحاشية « ف » والوافي ومرآة العقول : « العلم بالحلم » .
( 5 ) . في « ه » : « قليل » ، أيهو قليل . وكذا فيما يأتي .
( 6 ) . في حاشية « ف » : « قانعاً » .
( 7 ) . في « بس » : « ماقياً » .
( 8 ) . في « ج » : - / « منه » .
( 9 ) . في « د ، ص ، ه » : « مبيناً » . وفي « ض » : « متبيّناً » .
( 10 ) . في « ض » : « ويتجبّر » .
( 11 ) . في « ب » : « لا ينصب » .
( 12 ) . في « ب ، ج ، د ، ص ، ض ، ه ، بف » والوافي والبحار : « للخير » . وفي « بس » : « للجزء » .
( 13 ) . هكذا في « ب ، د . ز ، ه ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : « ليفجر » .
( 14 ) . في حاشية « ج » : - / « به » .
( 15 ) . في شرح المازندراني : - / « به » .
( 16 ) . في « ه » : « وأراح » .