99 - بَابُ الْمُؤْمِنِ وَعَلَامَاتِهِ وَصِفَاتِهِ « 1 »
2280 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ « 2 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاهِرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ قُثَمَ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ الْحَرَّانِيِّ « 3 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَامَ رَجُلٌ - يُقَالُ لَهُ : هَمَّامٌ ، وَكَانَ عَابِداً نَاسِكاً مُجْتَهِداً - إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ يَخْطُبُ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ « 4 » ، صِفْ لَنَا « 5 » صِفَةَ الْمُؤْمِنِ كَأَنَّنَا نَنْظُرُ إِلَيْهِ .
فَقَالَ : يَا هَمَّامُ ، الْمُؤْمِنُ هُوَ الْكَيِّسُ « 6 » الْفَطِنُ « 7 » ، بِشْرُهُ فِي وَجْهِهِ ، وَحُزْنُهُ فِي قَلْبِهِ ،
هامش
( 1 ) . في « ه ، بر » : « وصفاته وعلاماته » .
( 2 ) . في « ز ، ه » وحاشية « بر » والبحار : « محمّد بن يحيى » . وفي « ص » : « محمّد بن يحيى ، عن جعفر » . وكلاهما سهو ؛ فإنّ محمّد بن جعفر هذا ، هو محمّد بن جعفر الأسدي الكوفي الذي يقال له : محمّد بن أبيعبداللَّه ؛ روى هو كتاب محمّد بن إسماعيل البرمكي ، والبرمكي روى كتاب عبداللَّه بن داهر الأحمري . راجع : رجال النجاشي ، ص 228 ، الرقم 602 ؛ وص 341 ، الرقم 915 ؛ وص 373 ، الرقم 1020 .
ثمّ إنّ ما ورد في التوحيد للصدوق ، ص 308 ، ح 2 من توسّط الحسين بن الحسن بين محمّد بن إسماعيل البرمكي وعبد اللَّه بن داهر ، فاحتمال وقوع الخلل فيه غير منفيّ ؛ فقد روى محمّد بن إسماعيل البرمكي ، عن عبداللَّه بن داهر في علل الشرائع ، ص 161 ، ح 1 ؛ والخصال ، ص 58 ، ذيل ح 78 أيضاً مباشرة .
( 3 ) . هكذا في « ب ، ف ، جر » . وفي « ج ، د ، ز ، ه ، بر ، بس ، بف » والمطبوع : « قثم أبيقتادة الحرّاني » .
والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فقد ذكر ابن حبّان في كتابه الثقات ، ج 9 ، ص 25 ، قثم بن أبيقتادة ، أبا اسامة الحرّاني ، وأما قثم أبو قتادة فلم نجده في موضع ، مع الفحص الأكيد .
يؤيّد ما استظهرناه ما ورد في الطبعة الحجريّة من الكتاب ؛ من « قسم بن أبيقتادة الحرّاني » . وكذا ما ورد في التوحيد ، ص 308 ، ح 3 من رواية عبداللَّه بن داهر عن الحسين بن يحيى الكوفي ، عن قثم بن قتادة ، عن عبداللَّه بن يونس .
ثمّ إنّ أباقتادة الحرّاني ليس إلّاواحداً ، وهو عبداللَّه بن واقد الحرّاني . راجع : تهذيب الكمال ، ج 16 ، ص 259 ، الرقم 3638 ؛ وج 34 ، ص 197 ، وهذا مؤيّد آخر لصحّة ما أثبتناه .
( 4 ) . في « بف » : - / « يا أمير المؤمنين » .
( 5 ) . في « بف » : « لي » .
( 6 ) . « الكيّس » : العاقل . وقد كأس يكيس كَيْساً . والكَيْس : العقل . النهاية ، ج 4 ، ص 217 ( كيس ) .
( 7 ) . « الفِطْنَة » : الحِذق ، وضدّه : الغَباوة . وقيل : الفِطْنة : الفهم . وقيل : الفَطانة : جودة استعدادِ الذهن لإدراك ما يرد عليه من الغير . تاج العروس ، ج 18 ، ص 434 ( فطن ) .