عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ « 1 » يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : طُوبى لِعَبْدٍ نُوَمَةٍ « 2 » عَرَفَهُ اللَّهُ « 3 » وَلَمْ يَعْرِفْهُ النَّاسُ ، أُولئِكَ مَصَابِيحُ الْهُدى ، وَيَنَابِيعُ الْعِلْمِ ، يَنْجَلِي « 4 » عَنْهُمْ كُلُّ فِتْنَةٍ مُظْلِمَةٍ ، لَيْسُوا بِالْمَذَايِيعِ الْبُذُرِ « 5 » ، وَلَا بِالْجُفَاةِ « 6 » الْمُرَائِينَ » . « 7 »
2275 / 12 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ « 8 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : طُوبى لِكُلِّ عَبْدٍ نُوَمَةٍ لَايُؤْبَهُ « 9 »
هامش
( 1 ) . في « ه » : « قال : سمعت أباعبداللَّه عليه السلام » بدل « عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال : سمعته » .
( 2 ) . في « ه » : - / « نومة » . وفي « بر » : + / « لا يؤبه » . و « النومة » بالضمّ وسكون الواو : الرجل الضعيف . وعن أبيعبيدة : هو الخامل الذِّكر الغامِضُ في الناس الذي لا يعرف الشرَّ وأهله . وقال الدريدي في كتاب الجمهرة : رجلٌ نُوْمَة ؛ إذا كان خاملًا . ونُوَمَة ، بفتح الواو : إذا كان كثير النوم . مجمع البحرين ، ج 6 ، ص 181 ( نوم ) .
( 3 ) . في مرآة العقول : « قوله : عرفه اللَّه ، على بناء المجرّد . . . ويمكن أن يقرأ على بناء التفعيل ، أيعرّفه اللَّه نفسهوأولياءه ودينه بتوسّط حججه عليهم السلام ولم تكن معرفته من الناس ، أيمن سائر الناس ممّن لا يجوز أخذ العلم عنه لكنّه بعيد » .
( 4 ) . في « ب ، ف » : « يتجلّى » . وفي « ج ، د ، ه » : « تتجلّى » . وفي « ص ، بر ، بف » : « تنجلي » .
( 5 ) . « البُذْر » جمع : بَذور . يقال : بَذَرتُ الكلام بين الناس كما تُبذر الحبوب ، أيأفشيته وفرّقته . النهاية ، ج 1 ، ص 110 ( بذر ) . وفي الوافي : « والمذاييع ، جمع مذياع . وهو من لا يكتم السرّ . والبُذر - بالضمّ - جمع البَذُور والبذير ، وهو النمّام ومن لا يستطيع كتم سرّه ، وككتف كثير الكلام » .
( 6 ) . جفا عليه : ثَقُل . والجَفاء : نقيض الصِّلَة ، ويُقصر . ورجل جافي الخِلْقَة والخُلْق : كَزّ غليظ . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1668 ( جفا ) . وجفاني فلانٌ : فعل بي ماساءني . أساس البلاغة ، ص 61 ( جفو ) . وفي الوافي : « كأنّه جعله لانقباضه مقابلًا لمنبسط اللسان الكثير الكلام . والمراد النهي عن طرفي الإفراط والتفريط ولزوم الوسط » .
( 7 ) . راجع : الخصال ، ص 27 ، باب الواحد ، ح 98 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 380 ، ح 8 الوافي ، ج 5 ، ص 702 ، ح 2910 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 248 ، ح 21478 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 79 ، ح 28 .
( 8 ) . في « د ، ز » : « الإصفهاني » . وفي الكافي ، ح 2805 : + / « عمّن ذكره » .
( 9 ) . « لا يؤبه » : لا يُحْتَفل به لحقارته . النهاية ، ج 1 ، ص 18 ( أبه ) .