هُوَ قَبِلَ مِنْكُمْ ، وَإِلَّا فَادْفِنُوا كَلَامَهُ تَحْتَ أَقْدَامِكُمْ ، وَلَا تَقُولُوا : إِنَّهُ يَقُولُ وَيَقُولُ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ يُحْمَلُ « 1 » عَلَيَّ وَعَلَيْكُمْ ؛ أَمَا وَاللَّهِ لَوْ كُنْتُمْ تَقُولُونَ مَا أَقُولُ ، لَأَقْرَرْتُ أَنَّكُمْ أَصْحَابِي ، هذَا أَبُو حَنِيفَةَ لَهُ أَصْحَابٌ ، وَهذَا الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ لَهُ أَصْحَابٌ ، وَأَنَا امْرُؤٌ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ « 2 » وَلَدَنِي « 3 » رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَعَلِمْتُ كِتَابَ اللَّهِ ، وَفِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ : بَدْءِ « 4 » الْخَلْقِ ، وَأَمْرِ السَّمَاءِ ، وَأَمْرِ الْأَرْضِ ، وَأَمْرِ الْأَوَّلِينَ ، وَأَمْرِ « 5 » الْآخِرِينَ ، وَأَمْرِ مَا كَانَ ، وَأَمْرِ « 6 » مَا يَكُونُ ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلى ذلِكَ نُصْبَ عَيْنِي « 7 » » . « 8 »
2269 / 6 . عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ لِي : « مَا زَالَ سِرُّنَا مَكْتُوماً حَتّى صَارَ فِي يَدَيْ « 9 » وُلْدِ كَيْسَانَ « 10 » ، فَتَحَدَّثُوا بِهِ فِي الطَّرِيقِ
هامش
( 1 ) . في « ز » : « يحمّل » .
( 2 ) . في مرآة العقول : « وقد » .
( 3 ) . في « ب ، ز ، ه » : « ولّدني » . أيأخبرني بولادتي وإمامتي في اللوح . وفي مرآة العقول ، ج 9 ، ص 190 : « ومن قرأ : ولّدني ، على بناء التفعيل ، أيأخبرني بولادتي وإمامتي في خبر اللوح ، فقد تكلّف » .
( 4 ) . في « ب » : « وبدء » . وقوله : « بدء » مجرور ، بدل أو بيان من « كلّ شيء » ، ويجوز فيه الرفع أيضاً ، إمّا بدل ، أو بيان عن « تبيان » ، أو مبتدأ بحذف العاطف .
( 5 ) . في « ه » : - / « أمر » .
( 6 ) . في « ج ، د ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف » والبحار : - / « أمر » .
( 7 ) . في « ز » : « عينيّ » بصيغة التثنية .
( 8 ) . الغيبة للنعماني ، ص 34 ، ح 3 ؛ وفيه ، ص 35 ، ح 5 ، وفيهما بسند آخر عن عبد الأعلى بن أعين ، إلى قوله : « الناطق علينا بما نكره » مع اختلاف يسير . الخصال ، ص 25 ، باب الواحد ، ح 89 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « يا مدرك ، رحم اللَّه عبداً اجترّ مودّة الناس إلى نفسه ، فحدّثهم بما يعرفون ، وترك ما ينكرون » الوافي ، ج 5 ، ص 698 ، ح 2904 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 236 ، ح 21451 ، إلى قوله : « واستروا عنهم ما ينكرون » . البحار ، ج 47 ، ص 371 ، ح 92 ؛ وج 75 ، ص 74 ، ح 22 .
( 9 ) . في « ز ، ص ، ف ، بر » والوافي : « يد » .
( 10 ) . « كيسان » لقب مختار بن أبيعبيدة ، الذي طلب ثار أبيعبداللَّه الحسين عليه السلام ، المنسوب إليه الكيسانيّة . وقيل : المراد بولد كيسان : أصحاب الغدر والمكر الذين ينسبون أنفسهم من الشيعة وليسوا منهم ، قال في القاموس : « كَيْسان : اسم للغَدْر ، ولقب المختار بن أبي عبيد المنسوب إليه الكيسانيّة » . راجع : شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 121 ؛ الوافي ، ج 5 ، ص 699 ؛ مرآة العقول ، ج 9 ، ص 190 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 782 ( كيس ) .