قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « مَا بَلَغَتْ تَقِيَّةُ أَحَدٍ تَقِيَّةَ أَصْحَابِ الْكَهْفِ إِنْ « 1 » كَانُوا لَيَشْهَدُونَ الْأَعْيَادَ ، وَيَشُدُّونَ الزَّنَانِيرَ « 2 » ، فَأَعْطَاهُمُ اللَّهُ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ » . « 3 »
2249 / 9 . عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ وَاقِدٍ اللَّحَّامِ ، قَالَ :
اسْتَقْبَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي طَرِيقٍ ، فَأَعْرَضْتُ عَنْهُ بِوَجْهِي « 4 » ، وَمَضَيْتُ ، فَدَخَلْتُ « 5 » عَلَيْهِ بَعْدَ ذلِكَ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي لَأَلْقَاكَ « 6 » ، فَأَصْرِفُ وَجْهِي كَرَاهَةَ « 7 » أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ؟
فَقَالَ لِي « 8 » : « رَحِمَكَ اللَّهُ ، وَلكِنَّ « 9 » رَجُلًا « 10 » لَقِيَنِي أَمْسِ فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ :
عَلَيْكَ السَّلَامُ « 11 » يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، مَا أَحْسَنَ وَلَا أَجْمَلَ « 12 » » . « 13 »
2250 / 10 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :
قِيلَ « 14 » لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ النَّاسَ يَرْوُونَ أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ عَلى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ :
هامش
( 1 ) . في « ف ، بر » : « أن » بفتح الهمزة . وفي حاشية « ف » : « أنّهم » .
( 2 ) . زنرالرجل : ألبسه الزُّنّار ، وهو ما على وسط النصارى والمجوس . والجمع : زنانير . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 566 ؛ مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 319 ( زنر ) .
( 3 ) . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 323 ، ح 9 ، عن درست ، عن أبيعبداللَّه عليه السلام الوافي ، ج 5 ، ص 688 ، ح 2884 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 219 ، ح 21402 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 428 ، ح 14 ؛ وج 75 ، ص 429 ، ح 88 .
( 4 ) . في « ه » : « وجهي عنه » بدل « عنه بوجهي » .
( 5 ) . في « بف » : « ودخلت » .
( 6 ) . في « ه » : « ألقاك » .
( 7 ) . في « ه » : « كراهية » .
( 8 ) . في « ه ، بف » : - / « لي » .
( 9 ) . في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ض ، بر ، بس ، بف » والبحار : « لكنّ » بدون الواو .
( 10 ) . في « ز » : « رجلٌ » ، فلابدّ من تخفيف « لكن » .
( 11 ) . في « ب ، بر » : « السلام عليك » .
( 12 ) . في « بس » : « ولا أجلّ » . وفي الوافي : « أي لم يفعل حسناً ولا جميلًا » . حيث ترك التقيّة وسلّم على وجه المعرفة والإكرام بمحضر المخالفين .
( 13 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 688 ، ح 2885 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 429 ، ح 89 .
( 14 ) . في الوسائل : « قلت » .