2244 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ بِشْرٍ « 1 » ، قَالَ :
قَالَ « 2 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « سَمِعْتُ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : لَاوَاللَّهِ ، مَا عَلى وَجْهِ « 3 » الْأَرْضِ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ التَّقِيَّةِ « 4 » ؛ يَا حَبِيبُ « 5 » ، إِنَّهُ مَنْ كَانَتْ لَهُ تَقِيَّةٌ رَفَعَهُ اللَّهُ ؛ يَا حَبِيبُ ، مَنْ « 6 » لَمْ تَكُنْ « 7 » لَهُ تَقِيَّةٌ وَضَعَهُ اللَّهُ ؛ يَا حَبِيبُ ، إِنَّ النَّاسَ إِنَّمَا « 8 » هُمْ فِي هُدْنَةٍ ، فَلَوْ قَدْ كَانَ ذلِكَ « 9 » ، كَانَ هذَا « 10 » » . « 11 »
2245 / 5 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ جَابِرٍ الْمَكْفُوفِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « اتَّقُوا « 12 » عَلى دِينِكُمْ ، فَاحْجُبُوهُ « 13 » بِالتَّقِيَّةِ ، فَإِنَّهُ
هامش
( 1 ) . في « ج ، ز ، ص ، ف » وحاشية « ب ، د » والوسائل والمحاسن : « بشير » .
( 2 ) . في « ج » : - / « قال » . وفي المحاسن : + / « لي » .
( 3 ) . في المحاسن : - / « وجه » .
( 4 ) . في « ه » : « تقيّة » .
( 5 ) . في « ض ، ه » : + / « بن بشر » .
( 6 ) . في « ه ، بر ، بف » : « ومن » .
( 7 ) . في « ز ، ص ، ف ، بس » والبحار والمحاسن : « لم يكن » .
( 8 ) . في المحاسن : « إنّما الناس » بدل « إنّ الناس إنّما » .
( 9 ) . في « بر ، بف » والوافي : « ذاك » .
( 10 ) . في الوافي : « يعني أنّ مخالفينا اليوم في هدنة وصلح ومسالمة معنا لا يريدون قتالنا والحرب معنا ، ولهذا نعمل معهم بالتقيّة . فلو كان ذاك ، يعني لو كان في زمن أمير المؤمنين والحسين بن عليّ عليهما السلام أيضاً الهدنة ، لكانت التقيّة ، فإنّ التقيّة واجبة ما أمكنت ؛ فإذا لم تمكن جاز تركها لمكان الضرورة . وفي بعض النسخ : هكذا ، بدل هذا » . وفي مرآة العقول : « فلو قد كان ذلك ، أي ظهور القائم عليه السلام والأمر بالجهاد معهم ومعارضتهم ، كان هذا ، أي ترك التقيّة الذي هو محبوبكم ومطلوبكم » .
( 11 ) . المحاسن ، ص 256 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 294 ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد الوافي ، ج 5 ، ص 686 ، ح 2881 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 205 ، ح 21364 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 426 ، ح 84 .
( 12 ) . في « ف » : + / « اللَّه » .
( 13 ) . في « د ، ز ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار : « واحجبوه » .