مِنْ زِينَةِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ » . « 1 »
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، مِثْلَهُ .
2240 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، قَالَ :
كَانَ رَجُلٌ يَدْخُلُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 2 » مِنْ أَصْحَابِهِ ، فَغَبَرَ « 3 » زَمَاناً « 4 » لَايَحُجُّ « 5 » ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ بَعْضُ مَعَارِفِهِ « 6 » ، فَقَالَ لَهُ : « فُلَانٌ مَا فَعَلَ ؟ » قَالَ : فَجَعَلَ يُضَجِّعُ « 7 » الْكَلَامَ يَظُنُّ « 8 » أَنَّهُ « 9 » إِنَّمَا « 10 »
هامش
( 1 ) . المحاسن ، ص 219 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 120 ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعيّ بن عبداللَّه ، عن فضيل بن يسار ، عن أبيعبداللَّه عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : « سلامة الدين وصحّة البدن خير من زينة الدنيا حسب » الوافي ، ج 5 ، ص 746 ، ح 2966 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 192 ، ح 21319 ؛ البحار ، ج 68 ، ص 213 ، ح 3 .
( 2 ) . في المحاسن : « أبي جعفر عليه السلام » .
( 3 ) . في « ب » وحاشية « ج ، د ، ص ، ض » ومرآة العقول والبحار والمحاسن : « فصبر » . وغَبَر غُبُوراً : بقي . وقد يستعمل فيما مضى أيضاً ، فيكون من الأضداد . وقال الزبيدي : غَبَر غُبُراً : مكث . المصباح المنير ، ص 442 ( غبر ) .
( 4 ) . في المحاسن : « حيناً » .
( 5 ) . حجّ علينا فلان ، أيقَدِم . والحجّ : كثرة القصد إلى من يعظّم . ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 347 ( حجّ ) . وفي الوافي : « يعني به أنّه لا يقدم مكّة حتّى يلقى أبا عبداللَّه عليه السلام فيتعرّف حاله » .
( 6 ) . في المحاسن : + / « ممّن كان يدخل عليه معه » .
( 7 ) . « يضجع الكلام » ، إمّا من الإضجاع بمعنى الخفض ، يقال : أضجعته ، أيخفضته ، وإمّا من التضجيع بمعنى التقصير ، يقال : ضجّع في الأمر ، أيقصّر . والمعنى : يخفضه أو يقصّره ولا يصرّح بالمقصود ويشير إلى سوء حاله وكان يمجمج في بيان حاله ويخفي فقد ماله ؛ لئلّا يغتمّ الإمام بذلك . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 994 ( ضجع ) ؛ شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 109 ؛ الوافي ، ج 5 ، ص 746 ؛ مرآة العقول ، ج 9 ، ص 164 .
( 8 ) . في مرآة العقول والبحار : « فظنّ » .
( 9 ) . في « ب ، ج ، د ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي : - / « أنّه » .
( 10 ) . يجوز في « إنّما » فتح الهمزة وكسرها . والأوّل على أنّ « ما » موصولة في محلّ النصب اسم « إنّ » ، والثاني على كونها كافّة . و « الميسرة » على الأوّل مرفوع خبر « أنّ » ، وعلى الثاني منصوب على أنّه مفعول ل : يعني . راجع : مرآة العقول ، ج 9 ، ص 164 .