عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ لِي أَهْلَ بَيْتٍ وَهُمْ يَسْمَعُونَ مِنِّي ، أَ فَأَدْعُوهُمْ « 1 » إِلى هذَا الْأَمْرِ ؟
فَقَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ فِي كِتَابِهِ :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ »
« 2 » » . « 3 »
94 - بَابٌ فِي « 4 » تَرْكِ دُعَاءِ النَّاسِ
2226 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الصَّيْدَاوِيِّ ، قَالَ :
قَالَ لِي « 5 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِيَّاكُمْ وَالنَّاسَ « 6 » ؛ إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْراً ، نَكَتَ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةً « 7 » ، فَتَرَكَهُ وَهُوَ يَجُولُ « 8 » لِذلِكَ وَيَطْلُبُهُ » .
ثُمَّ قَالَ : « لَوْ أَنَّكُمْ إِذَا كَلَّمْتُمُ النَّاسَ ، قُلْتُمْ « 9 » : ذَهَبْنَا حَيْثُ ذَهَبَ اللَّهُ ، وَاخْتَرْنَا مَنِ
هامش
( 1 ) . في « ف » : « فأدعوهم » بدون الهمزة .
( 2 ) . التحريم ( 66 ) : 6 .
( 3 ) . المحاسن ، ص 231 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 180 ، عن أخيه ، عن عليّ بن النعمان الوافي ، ج 5 ، ص 683 ، ح 2876 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 189 ، ح 21312 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 86 ، ح 101 .
( 4 ) . في « بس » : - / « في » .
( 5 ) . في « ه » : - / « لي » .
( 6 ) . في مرآة العقول ، ج 9 ، ص 154 : « إيّاكم والناس ، أي احذروا دعوتهم في زمن شدّة التقيّة . وعلّل ذلك بأنّ من كان قابلًا للهداية وأراد اللَّه ذلك نكت في قلبه نكتة من نور ، كناية عن أنّه يلقى في قلبه ما يصير به طالباً للحقّ ، متهيّئاً لقبوله » .
( 7 ) . في مرآة العقول : + / « من نور » . وفي المحاسن : + / « بيضاء » . والنكتة في الشيء : كالنقطة وشِبْه وسخ في المرآة ، وكلّ شيء مثله سواد في بياض أو بياض في سواد فهو نكتة . والجمع : نُكَت ونِكات . المصباح المنير ، ص 624 ؛ ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1837 ( نكت ) .
( 8 ) . في المحاسن : « فإذا هو يجول » .
( 9 ) . في « ب » : « فقلتم » .