2216 / 2 . عَنْهُ « 1 » ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَأَنْ أُصْلِحَ بَيْنَ اثْنَيْنِ « 2 » أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِدِينَارَيْنِ » . « 3 »
2217 / 3 . عَنْهُ « 4 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مُفَضَّلٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِذَا رَأَيْتَ بَيْنَ اثْنَيْنِ مِنْ شِيعَتِنَا مُنَازَعَةً ، فَافْتَدِهَا « 5 » مِنْ مَالِي « 6 » » . « 7 »
2218 / 4 . ابْنُ سِنَانٍ « 8 » ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ سَابِقِ « 9 » الْحَاجِّ ، قَالَ :
مَرَّ بِنَا الْمُفَضَّلُ - وَ « 10 » أَنَا وَخَتَنِي « 11 » نَتَشَاجَرُ فِي مِيرَاثٍ - فَوَقَفَ عَلَيْنَا سَاعَةً ، ثُمَّ قَالَ
هامش
( 1 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد .
( 2 ) . في « ف » : « الناس » .
( 3 ) . ثواب الأعمال ، ص 178 ، ح 1 ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبيعبداللَّه ، عن أمير المؤمنين عليهما السلام الوافي ، ج 5 ، ص 539 ، ح 2532 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 439 ، ح 24000 ؛ البحار ، ج 76 ، ص 44 .
( 4 ) . الضمير راجع إلى محمّد بن يحيى في سند ح 1 ، خلافاً لظاهر السياق ؛ فإنّ ابن سنان الراوي عن مفضّل - وهو ابن عمر - هو محمّد بن سنان . وتوسّط أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] بينه وبين محمّد بن يحيى في كثيرٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 565 - 568 ، وص 695 - 696 .
( 5 ) . في « ه » : « فافتد بها » . و « الفِدى » و « الفِداء » : حفظ الإنسان عن النائبة بما يبذله عنه . يقال : فديته بمالٍ ، وفديتُه بنفسي ، وفاديت بكذا . و « افتدى » : إذا بذل ذلك عن نفسه . وفَدَت المرأة نفسَها من زوجها وافتدت : أعطته مالًا حتّى تخلّصت منه بالطلاق . المفردات للراغب ، ص 627 ؛ المصباح المنير ، ص 465 ( فدى ) .
( 6 ) . في « ه » : « مالك » .
( 7 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 539 ، ح 2533 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 440 ، ح 24002 ؛ البحار ، ج 76 ، ص 44 ، ح 8 .
( 8 ) . السند معلّق على سابقه ، ويروي عن ابن سنان ، محمّد بن يحيى المعبَّر عنه بالضمير عن أحمد بن محمّد .
( 9 ) . في « ب » والبحار : « سائق » . وفي « ج ، ز ، بس » : « سايق » . والمذكور في كتب الرجال « سابق » و « سائق » . راجع : رجال النجاشي ، ص 180 ، الرقم 476 ؛ رجال البرقي ، ص 42 ؛ رجال الكشّي ، ص 318 ، الرقم 575 و 576 ؛ رجال الطوسي ، ص 214 ، الرقم 2807 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 533 ، الرقم 864 .
( 10 ) . في « ج ، بس » : - / « و » .
( 11 ) . « الخَتَن » ، بالتحريك : كلّ من كان من قبل المرأة ، مثل الأب والأخ ، قال الجوهري : « هكذا عند العرب ، وأمّا عند العامّة فختن الرجل : زوج ابنته » . وعن ابن المظفّر : « الختن : الصِّهر » ، والصهر : زوج بنت الرجل وأخته . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2107 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 476 ؛ المصباح المنير ، ص 164 ( ختن ) .