مِنْ طَعَامِ جَنَّتِهِ « 1 » ، فَيَمُدُّ الْقَوْمُ أَيْدِيَهُمْ ، فَيَأْكُلُونَ » . « 2 »
2206 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 3 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ « 4 » ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « يَجِبُ لِلْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ أَنْ يَسْتُرَ عَلَيْهِ « 5 » سَبْعِينَ كَبِيرَةً » . « 6 »
2207 / 9 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى جَمِيعاً ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَدِيٍّ ، قَالَ : أَمْلى عَلَيَّ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَحْسِنْ - يَا إِسْحَاقُ - إِلى أَوْلِيَائِي مَا اسْتَطَعْتَ ، فَمَا أَحْسَنَ مُؤْمِنٌ إِلى مُؤْمِنٍ وَلَا أَعَانَهُ إِلَّا خَمَشَ « 7 » وَجْهَ إِبْلِيسَ « 8 » ، وَقَرَّحَ قَلْبَهُ « 9 » » . « 10 »
هامش
( 1 ) . في « ه » : « الجنّة » .
( 2 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 647 ، ح 2785 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 375 ، ح 21803 ؛ البحار ، ج 8 ، ص 156 ، ح 97 ؛ وج 74 ، ص 300 ، ح 36 .
( 3 ) . هكذا في النسخ والطبعة الحجريّة من الكتاب والوسائل والبحار . وفي المطبوع : « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى » .
وقد توسَّطَ محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] بين محمّد بن يحيى ومحمّد بن عيسى في كثيرٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 444 - 445 ؛ ج 15 ، ص 328 - 329 .
( 4 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف ، ه ، بر ، بف ، جر » والطبعة الحجريّة والوسائل . وفي « بس » والمطبوع والبحار : « الفضيل » .
( 5 ) . في « ف » : « على المؤمن » .
( 6 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 565 ، ح 2583 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 379 ، ح 21810 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 301 ، ح 37 .
( 7 ) . الخَمْش : الخدش في الوجه . لسان العرب ، ج 6 ، ص 299 ( خدش ) .
( 8 ) . في « ز ، ض ، ه » : + / « لعنه اللَّه » .
( 9 ) . « قَرَّحَ قَلْبَهُ » مبالغة وتكثير من قَرَحَ قَلْبَهُ ، من باب منع ، أي جرحه . وقال العلّامة المجلسي : « قرّح ، بالقاف من باب التفعيل كناية عن شدّة الغمّ واستمراره » ، وقرأه العلّامة الفيض من باب المجرّد ، حيث قال : « القُرْح ، بضمّ القاف والمهملتين : الألم ، قرح قلبه ، أي آلمه » . وأمّا العلّامة المازندراني فإنّه قرأه بالفاء ، حيث قال : « فرّح قلبه ، إذا غمّه ، وأفرحه ، إذا أثقله ، وحقيقته : أزال عنه الفرح ، كأشكيته . ويجوز أن يقرأ بالقاف ، يقال : قرحه ، من باب منع ، أي جرحه » . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 424 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 452 ( فرح ) ؛ المصباح المنير ، ص 496 ( قرح ) ؛ شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 93 و 94 ؛ مرآة العقول ، ج 9 ، ص 141 .
( 10 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 647 ، ح 2786 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 377 ، ح 21807 ؛ البحار ، ج 74 ، ح 301 ، ح 38 .