كَمَا « 1 » نُودِيَ بِالْوِلَايَةِ » . « 2 »
1491 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 3 » ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ عَجْلَانَ « 4 » أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَوْقِفْنِي عَلى حُدُودِ الْإِيمَانِ « 5 » .
فَقَالَ « 6 » : « شَهَادَةُ أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ، وَالْإِقْرَارُ بِمَا جَاءَ « 7 » بِهِ « 8 » مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَصَلَاةُ « 9 » الْخَمْسِ ، وَأَدَاءُ الزَّكَاةِ ، وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَحِجُّ الْبَيْتِ ، وَوَلَايَةُ وَلِيِّنَا ، وَعَدَاوَةُ عَدُوِّنَا ، وَالدُّخُولُ مَعَ الصَّادِقِينَ « 10 » » . « 11 »
هامش
( 1 ) . في « د ، ف » وحاشية « بر » والوسائل والمحاسن : « ما » . وفي حاشية « د » : « مثل ما » .
( 2 ) . المحاسن ، ص 286 ، كتاب مصابيح الظلم ، صدر ح 429 ؛ الخصال ، ص 277 ، باب الخمسة ، ح 21 ، وفيهما مع زيادة في آخره ؛ الأمالي للمفيد ، ص 353 ، المجلس 42 ، ح 4 ؛ الأمالي للطوسي ، ص 124 ، المجلس 5 ، ح 5 ، وفي الثلاثة الأخيرة إلى قوله : « والحجّ والولاية » وفي كلّها بسند آخر عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 87 ، ح 1694 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 17 ، ح 10 ؛ البحار ، ج 68 ، ص 329 ، ح 1 .
( 3 ) . في « ب ، ص ، ه ، بر » وحاشية « بف » : + / « بن عبيد » .
( 4 ) . في « ب » وحاشية « ج ، و ، بر » : + / « بن » . وهو سهو ، كما يظهر من ملاحظة الأسناد وكتب الرجال ؛ فقد روى عجلان أبو صالح عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في عددٍ من الأسناد ، وذكر البرقي والكشّي والشيخ الطوسي عجلان أبا صالح في أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السلام . راجع : رجال البرقي ، ص 43 ؛ رجال الكشّي ، ص 411 ، الرقم 772 ؛ رجال الطوسي ، ص 262 ، الرقم 3751 ؛ وص 263 ، الرقم 3752 و 3753 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 132 .
( 5 ) . في « ف » : « الإسلام » .
( 6 ) . في « ه » : « قال » .
( 7 ) . في « بر ، بف » والوافي : « بجميع ما جاء » .
( 8 ) . في « ف ، ه ، بر ، بس ، بف » والوسائل والبحار : - / « به » .
( 9 ) . كذا في النسخ والمطبوع والوسائل والبحار ، وهو هنا - بقرينة السياق - مصدر ، وفي الوافي : « صلوات » وعليه فالأولى هو « الصلوات » .
( 10 ) . في الوافي : « لعلّ المراد بالدخول مع الصادقين متابعة أهل بيت العصمة والطهارة في أقوالهم وأفعالهم ، وهو ناظر إلى قوله سبحانه :« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ »[ التوبة ( 9 ) : 119 ] » .
( 11 ) . المحاسن ، ص 13 ، كتاب القرائن ، ح 38 ؛ ثواب الأعمال ، ص 30 ، ح 1 ؛ الخصال ، ص 432 ، باب العشرة ، ح 15 ، وفي كلّها بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ؛ وفيه ، ح 16 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه ، عن أبيه ، عن جدّه عليهم السلام ، وفي كلّها مع اختلاف . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 117 ، ح 157 ، عن هشام بن عجلان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وراجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب في أنّ الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلّها ، ح 1523 الوافي ، ج 4 ، ص 87 ، ح 1693 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 17 ، ح 9 ؛ البحار ، ج 68 ، ص 330 ، ح 4 .