مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالتَّوْرَاةِ وَشَرِيعَتِهِ وَمِنْهَاجِهِ وَبِعَزِيمَةِ تَرْكِ الصُّحُفِ ، وَكُلُّ « 1 » نَبِيٍّ جَاءَ بَعْدَ مُوسى أَخَذَ بِالتَّوْرَاةِ وَشَرِيعَتِهِ « 2 » وَمِنْهَاجِهِ حَتّى جَاءَ الْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْإِنْجِيلِ وَبِعَزِيمَةِ تَرْكِ « 3 » شَرِيعَةِ مُوسى وَمِنْهَاجِهِ ، فَكُلُّ نَبِيٍّ جَاءَ بَعْدَ الْمَسِيحِ أَخَذَ بِشَرِيعَتِهِ وَمِنْهَاجِهِ « 4 » حَتّى جَاءَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَجَاءَ « 5 » بِالْقُرْآنِ وَبِشَرِيعَتِهِ « 6 » وَمِنْهَاجِهِ ؛ فَحَلَالُهُ حَلَالٌ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَحَرَامُهُ حَرَامٌ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ؛ فَهؤُلَاءِ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ « 7 » » . « 8 »
13 - بَابُ دَعَائِمِ الْإِسْلَامِ
1490 / 1 . حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ الزِّيَادِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنِ الْفُضَيْلِ « 9 » ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ « 10 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلى خَمْسٍ : عَلَى الصَّلَاةِ ، وَالزَّكَاةِ ، وَالصَّوْمِ « 11 » ، وَالْحَجِّ ، وَالْوِلَايَةِ « 12 » ؛ وَلَمْ يُنَادَ بِشَيْءٍ
هامش
( 1 ) . في « ب ، د ، ز ، ف ، ه ، بر ، بس ، بف » والبحار والمحاسن : « فكلّ » .
( 2 ) . في الوافي : « وبشريعة » .
( 3 ) . في « ف » : + / « التوراة و » .
( 4 ) . في المحاسن : - / « فكلّ نبيّ جاء بعد المسيح أخذ بشريعته ومنهاجه » .
( 5 ) . في الوافي : - / « فجاء » .
( 6 ) . في « ه » والمحاسن : « وشريعته » .
( 7 ) . في البحار : - / « فهؤلاء اولوالعزم من الرسل عليهم السلام » .
( 8 ) . المحاسن ، ص 269 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 358 ، عن عثمان بن عيسى . الكافي ، كتاب الحجّة ، باب طبقات الأنبياء والرسل والأئمّة عليهم السلام ، ح 441 ، بسند آخر ؛ الخصال ، ص 300 ، باب الخمسة ، ح 73 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي الأخيرين إلى قوله : « وعيسى ومحمّد صلى الله عليه وآله » . وفي علل الشرائع ، ص 122 ، ح 2 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 80 ، ح 13 ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، وفي كلّها ( إلّا المحاسن ) مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 719 ، ح 1334 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 353 ، ح 38 .
( 9 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : « فضيل » .
( 10 ) . في « ف » : « أبي عبد اللَّه » . وهو سهو ؛ فقد ورد مضمون الخبر عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام في المحاسن ، ص 286 ، ح 429 ؛ والخصال ، ص 277 ، ح 21 ؛ والأمالي للمفيد ، ص 353 ، ح 4 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 124 ، ح 5 .
ثمّ اعلم أنّا لم نجد رواية الفضيل - وهو ابن يسار - عن أبي حمزة في غير هذا الخبر .
( 11 ) . في « ه » : « الصيام » . وفي « بس » : « على الصلاة والصيام والزكاة » .
( 12 ) . في الوافي : « الوَلاية - بالفتح - بمعنى المحبّة والمودّة ، وهي المراد بها في الحديث الآتي ، ولهذا لم يكتف بها حتّى أردفه بقوله : والدخول مع الصادقين . وبالكسر : تولّي الأمور ومالكيّة التصرّف فيه ؛ وهو المراد بها هاهنا وفيما يأتي . والنداء بالولاية إشارة إلى حديث يوم الغدير » . وفي مرآة العقول ؛ ج 7 ، ص 100 : « الوِلاية - بالكسر - الإمارة وكونه أولى بالحكم والتدبير ؛ وبالفتح : المحبّة والنصرة . وهنا يحتملهما » .