حَاجَتَهُ » . « 1 »
2166 / 9 . عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، قَالَ :
كُنْتُ جَالِساً مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ - يُقَالُ لَهُ « 2 » :
مَيْمُونٌ - فَشَكَا إِلَيْهِ تَعَذُّرَ الْكِرَاءِ « 3 » عَلَيْهِ ، فَقَالَ لِي : « قُمْ ، فَأَعِنْ « 4 » أَخَاكَ » فَقُمْتُ مَعَهُ « 5 » ، فَيَسَّرَ اللَّهُ كِرَاهُ ، فَرَجَعْتُ إِلى مَجْلِسِي ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « مَا صَنَعْتَ فِي حَاجَةِ « 6 » أَخِيكَ ؟ « 7 » » فَقُلْتُ « 8 » : قَضَاهَا اللَّهُ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي « 9 » ، فَقَالَ : « أَمَا إِنَّكَ أَنْ « 10 » تُعِينَ « 11 » أَخَاكَ الْمُسْلِمَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ طَوَافِ أُسْبُوعٍ بِالْبَيْتِ « 12 » مُبْتَدِئاً » . « 13 »
ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ رَجُلًا أَتَى الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، فَقَالَ « 14 » : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، أَعِنِّي عَلى قَضَاءِ حَاجَةٍ ، فَانْتَعَلَ « 15 » وَقَامَ مَعَهُ ، فَمَرَّ عَلَى الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - وَهُوَ قَائِمٌ
هامش
( 1 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 667 ، ح 2832 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 366 ، ح 21778 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 334 ، ح 112 .
( 2 ) . في « ف » : - / « له » .
( 3 ) . في « بر » : « الكرى » . وفي الوافي : « الكراء ، ممدوداً مصدر ، ومقصوراً أجر المستأجر . وكلاهما محتمل هنا . وعلى الأوّل يحتمل أن يكون أجيراً ومستأجراً » . والمراد بتعذّر الكراء إمّا تعذّر الدابّة التي يكتريها ، أو تعذّر من يكتري دوابّه ، بناءً على كونه مكارياً ، أو عدم تيسير اجرة المكاري له . وكلّ ذلك مناسب لحال صفوان الراوي . راجع : مرآة العقول ، ج 9 ، ص 115 .
( 4 ) . في « ب » : « فأعد » .
( 5 ) . في « ب » : - / « معه » .
( 6 ) . في حاشية « بف » : « لحاجة » بدل « في حاجة » .
( 7 ) . في حاشية « ب » : + / « المؤمن » . وفي المؤمن : + / « المسلم » .
( 8 ) . في « ض ، ف » : + / « له » .
( 9 ) . في « ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والمصادقة : « بأبي وامّي أنت » .
( 10 ) . في « ز » : - / « أن » .
( 11 ) . في المؤمن والمصادقة : « إن تعن » بدل « أن تعين » .
( 12 ) . في « ز » : « في البيت » .
( 13 ) . في شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 115 : « مبتدئاً » حال عن فاعل « قال » أي قال عليه السلام ذلك مبتدئاً قبل أن أسأله عن أجر من قضى حاجة أخيه ، أو قبل أن يتكلّم بكلام ، وذلك لشدّة الاهتمام به . أو عن فاعل « تعين » أي تعين مبتدئاً قبل السؤال ؛ أو عن الطواف ، فيدلّ على أنّ الطواف الأوّل أفضل وأنّ قضاء الحاجة أفضل منه . أو تمييز عن نسبة « أحبّ » إلى الإعانة ، أي الإعانة أحبّ من حيث الابتداء ، يعني قبل الشروع في الطواف ، لا بعده .
( 14 ) . في « ض » والمصادقة : + / « له » .
( 15 ) . في البحار والمصادقة : « فانتقل » .