قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنِّي مَرَرْتُ بِقَاصٍّ « 1 » يَقُصُّ وَهُوَ يَقُولُ : هذَا الْمَجْلِسُ الَّذِي « 2 » لَا يَشْقى بِهِ جَلِيسٌ ، قَالَ : فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ، أَخْطَأَتْ أَسْتَاهُهُمُ الْحُفْرَةَ « 3 » ؛ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ « 4 » سِوَى الْكِرَامِ « 5 » الْكَاتِبِينَ « 6 » ، فَإِذَا مَرُّوا بِقَوْمٍ يَذْكُرُونَ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ ، قَالُوا « 7 » : قِفُوا ، فَقَدْ « 8 » أَصَبْتُمْ حَاجَتَكُمْ « 9 » ؛ فَيَجْلِسُونَ ، فَيَتَفَقَّهُونَ « 10 » مَعَهُمْ ، فَإِذَا قَامُوا عَادُوا مَرْضَاهُمْ ، وَشَهِدُوا جَنَائِزَهُمْ ، وَتَعَاهَدُوا غَائِبَهُمْ ؛ فَذلِكَ الْمَجْلِسُ الَّذِي لَايَشْقى بِهِ جَلِيسٌ » . « 11 »
2124 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ النَّخَعِيِّ « 12 » ، عَمَّنْ « 13 » رَوَاهُ :
هامش
( 1 ) . « القاصّ » : من يأتي بالقِصَّة . والمراد هنا القصص الكاذبة الموضوعة . راجع : مرآة العقول ، ج 9 ، ص 84 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 851 ( قصص ) .
( 2 ) . في « ب ، د ، ز ، ص ، ف ، بس » والوسائل : - / « الذي » .
( 3 ) . « الخَطَأ » : نقيض الصواب . و « السَّتْه » ويحرّك : الاست ، وجمعه : أستاه : الْعَجُزُ أو حَلَقَة الدبُر . الصحاح ، ج 1 ، ص 47 ( خطأ ) ؛ القاموسالمحيط ، ج 2 ، ص 1637 ( سته ) .
وفي مرآة العقول ، ج 9 ، ص 85 : « والإخطاء عند أبي عبيد : الذهاب إلى خلاف الصواب مع قصد الصواب ، وعند غيره : الذهاب إلى غير الصواب مطلقاً . . . والمراد بالحُفرة : الكنيف الذي يتغوّط فيه . وكأنّ هذا كان مثلًا سائراً يضرب لمن استعمل كلاماً في غير موضعه ، أو أخطأ خطأ فاحشاً » .
( 4 ) . يقال : ساح في الأرض يسيح سياحة : إذا ذهب فيها . النهاية ، ج 2 ، ص 432 ( سيح ) .
( 5 ) . في « ض » : + / « البَرَرة » .
( 6 ) . في حاشية « ز » : « البررة » .
( 7 ) . في « د ، ز ، ص ، ض ، بر ، بس » والبحار : « فقالوا » .
( 8 ) . في « ب ، ض » : « قد » .
( 9 ) . في الوسائل : - / « فقد أصبتم حاجتكم » .
( 10 ) . في الوافي : « ويتفقّهون » .
( 11 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 649 ، ح 2790 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 345 ، ح 21723 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 259 ، ح 57 .
( 12 ) . ورد الخبر - مع زيادة - في الكافي ، ح 15336 ، عن محمّد بن يحيى - قد عبِّر عنه بالضمير - عن أحمد ، عن عليّ بن المستورد النخعي . وهو سهوٌ ظاهراً ؛ فإنّ المراد من المستورد النخعي هو المستورد بن نهيك النخعي المعدود من أصحاب أبي عبداللَّه عليه السلام في رجال الطوسي ، ص 312 ، الرقم 4626 . وظهر ممّا ذكرنا وقوع السهو في ما ورد في تأويل الآيات ، ص 667 ، من نقل الخبر مع الزيادة عن محمّد بن يعقوب عن أحمد بن عليّ المستورد النخعي .
( 13 ) . في « ز » : + / « ذكره و » .