مِنَ الَّذِي يَدَعُ ، أَلَا وَإِنَّ الذُّنُوبَ لَتَتَحَاتُّ « 1 » فِيمَا بَيْنَهُمْ « 2 » حَتّى لَايَبْقى ذَنْبٌ » . « 3 »
2105 / 14 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، فَنَظَرَ إِلَيَّ بِوَجْهٍ قَاطِبٍ « 4 » ، فَقُلْتُ : مَا الَّذِي غَيَّرَكَ لِي ؟
قَالَ : « الَّذِي غَيَّرَكَ لِإِخْوَانِكَ ، بَلَغَنِي يَا إِسْحَاقُ أَنَّكَ أَقْعَدْتَ بِبَابِكَ بَوَّاباً يَرُدُّ عَنْكَ « 5 » فُقَرَاءَ الشِّيعَةِ » .
فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي خِفْتُ الشُّهْرَةَ .
فَقَالَ « 6 » : « أَ فَلَا خِفْتَ « 7 » الْبَلِيَّةَ ؟ أَ وَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْمُؤْمِنَيْنِ إِذَا الْتَقَيَا فَتَصَافَحَا ، أَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - الرَّحْمَةَ عَلَيْهِمَا « 8 » ، فَكَانَتْ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ « 9 » لِأَشَدِّهِمَا حُبّاً لِصَاحِبِهِ ، فَإِذَا تَوَافَقَا « 10 » غَمَرَتْهُمَا الرَّحْمَةُ ، فَإِذَا « 11 » قَعَدَا يَتَحَدَّثَانِ « 12 » ،
هامش
( 1 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . وفي « ج » والمطبوع : « ليتحاتّ » .
( 2 ) . في الوافي : « بينهما » .
( 3 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 611 ، ح 2694 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 143 ، ح 15889 ؛ البحار ، ج 76 ، ص 28 ، ح 23 .
( 4 ) . قطب يَقْطِبُ قَطْباً وقطوباً فهو قاطب وقَطوب : زوى ما بين عينيه وكلح كما يفعله العَبوس ، كقطّب . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 215 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 79 ( قطب ) .
( 5 ) . في حاشية « ز » : + / « من يرد من » .
( 6 ) . في « د ، ص ، بر ، بف » والوافي والوسائل والبحار ، ج 76 : « قال » .
( 7 ) . في « ف » : « فلا خفت » بدون الهمزة .
( 8 ) . في « ز » : « عليهما الرحمة » . وفي البحار ، ج 59 : « عليها » .
( 9 ) . هكذا في الوافي . وهو الصحيح . وفي النسخ والمطبوع : « تسعين » . وفي مرآة العقول : « كأنّ الأنسب : تسعون ، كما في بعض نسخ الحديث . وفي نسخ الكتاب : وتسعين ، فالواو بمعنى مع . وليس في بعض الروايات : « فكانت » فيستقيم من غير تكلّف » .
( 10 ) . في الوافي : « تعانقا » . وفي الوسائل والبحار : « تواقفا » .
( 11 ) . في « ب ، ج ، د ، ز ، ض ، ف ، بر » والوافي والوسائل والبحار ، ج 59 و 76 : « وإذا » . وفي البحار ، ج 5 : « إذا » .
( 12 ) . في « ب ، ج ، د ، ص » وحاشية « ض » والوسائل : « يتحادثان » .